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Represión, persecución y punitivismo

Represión en manifestación 18 de diciembre

Pertenezco a mi clase y a algunas ropas,
voy de blanco por las calles sucias.
Melancolías, mercaderías me acechan.
¿Debo seguir hasta la náusea?
¿Puedo rebelarme sin armas?
La flor y la náusea | Carlos Drummond de Andrade (1945)

EDITORIAL

La transformación de una estructura es un fenómeno político. La dinámica de cambios en los procesos sociales causa tensiones que son propios de la diferencia y de la contradicción de la práctica política. Por lo tanto, sería ingenuo, deshonesto, pensar o afirmar que en estos procesos de transformación no conllevan conflictos. En cualquier sociedad las tensiones sociales van a estar presentes y esta no es una particularidad de Argentina.

En nuestras sociedades injustas y excluyentes no es difícil encontrar, en muchos sectores, respuesta al aparato represivo del Estado que impone sus líneas con la utilización de la fuerza. Parece obvio, todavía es menester observar cómo la construcción de una narrativa puede transformar el oprimido en violento, cuando en realidad esta supuesta violencia es sólo una defensa. Los métodos de respuesta a la violencia del Estado no son homogéneos porque las formas de violentar a los miembros de la sociedad tampoco lo son. Si pensamos en analizar las respuestas de las calles a la autoridad del Estado, no se puede dejar de comprender que, en la sociedad, no somos iguales.

Las últimas análisis sobre las protestas-también desde las izquierdas, lo que es bastante preocupante -desvelan una miopía propia de quienes poco consideran la realidad concreta por un lado, y por lo otro es una reproducción de lo dicho por los medios hegemónicos de comunicación. Esta narrativa de “los violentos” y de “los infiltrados” comienza con la protesta por la aparición de Santiago Maldonado y es validada por el conjunto de la sociedad y por parte de la militancia. Un nítido intento de debilitar a los movimientos sociales. Hacer responsable de la represión del Estado a las personas que resisten con sus cuerpos en una situación de conflicto desproporcional es legitimar la represión e inaugurar un proceso de criminalización de los grupos en resistencia. Es la implementación de una sociedad policial y punitiva, que busca, a través del miedo del otro, defenderse de un enemigo creado por quienes construyen el sentido común.

Esta narrativa también se basa en el juego político de la “no política”. En las protestas de los docentes, Macri salió a apelar que los reclamos no fueran políticos, aun no tardó mucho en decir que el movimiento espontaneo de rechazo a sus mediadas lesa-derechos era un intento de desestabilizar a su gobierno. Los periódicos apelan a la legitimidad, a las instituciones de la república y a la legalidad, sin embargo, también muestran de forma selectiva las imágenes de la represión y la respuesta a ella.

Frente a estos hechos que deben multiplicarse a partir de la forma “mano dura” de gobernar de Macri, hay una preocupación real por parte de muchos -tal vez los más comprometidos con este espacio-tiempo- de abrir canales de comunicación en la sociedad de forma que los que resisten, no importando el color de su bandera, puedan juntos discutir las formas de resistencia con franqueza y honestidad.

Las iniciativas tan conocidas por quienes ya pasaron procesos políticos tan simbólicos como la desaparición de los 30 mil y de las protestas de 2001 deben servir de punto de partida para encontrar salidas que no sean convirtiendo aliados en enemigos. Hay que buscar en la memoria e intentar seguir a partir de los acúmulos ya generados por todos aquellos y aquellas que dejaron su sudor, sangre y vidas por las páginas de la historia. En este sentido, nosotras desde Virginia Bolten preguntamos: ¿A quienes sirve criminalizar a las resistencias?

 
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La Seguridad Social en un sistema inseguro

Foto: Sebastião Salgado

EDITORIAL

La Seguridad Social surgió a partir de la necesidad de asegurar métodos de protección a las personas. Es el año de 1883, en Alemania, se aprobó la primera ley de Seguro Social, un proyecto presentado por el Canciller Otto Von Bismarck. En su inicio, la ley  garantizaba un seguro contra enfermedades y contingencia de la maternidad. En forma posterior en 1884, se adicionó un seguro contra accidentes de trabajo y finalmente en 1889, un seguro por invalidez y vejez.  Estos mecanismos fueron creados en respuesta a la agitación del movimiento obrero que se encontraba abandonado por el Estado lo cual no proveía ninguna norma de previsión social.

Hasta este período, la historia de la Seguridad Social fue marcada por un sistema de asistencialismo, una forma de caridad vinculada a temas religiosos y de libramiento de culpas por parte de las camadas más abastadas de la sociedad como forma de compensar la explotación de las personas trabajadoras. Los beneficios, básicamente de subsistencia, eran conferidos a las personas discapacitadas, ancianas y que presentaban enfermedades que las imposibilitasen trabajar. Estas personas eran nombradas como indigentes e infelices, la gestión del amparo era habitualmente hecha por parroquias y guardaban una mirada condoliente.

Es a partir del constitucionalismo social que los países pasan a incluir la Seguridad Social en sus Constituciones. La primer Constitución que incluye la Seguridad Social es México, el año 1917. El texto defendía que los empresarios eran los responsables por las molestias profesionales y por los accidentes de trabajo, ya que estos eventos eran resultados del ejercicio de la profesión.  Por lo tanto, los patrones debían pagar indemnizaciones a las personas trabajadoras en caso de muerte o discapacidad, aunque temporaria, para el trabajo.

Es importante señalar que los mecanismos de Seguridad Social, a lo largo de la historia, han sido herramientas que visaban propulsar el funcionamiento de la sociedad de forma que esta no esté convulsionada. Por otro lado, es una forma de garantizar que el apetito del capital por lograr más ganancias a costa de  la precarización y explotación extremas de las personas trabajadoras sea equilibrado con garantías mínimas de sobrevivencia.

En los últimos años, hemos visto un avance importante sobre los derechos de las personas trabajadoras. La crisis del capitalismo contemporáneo –un sistema condenado al colapso desde su concepción–  basado en su reestructuración productiva, financiarización del capital y el neoliberalismo influyen en las funciones del Estado y a la vez también de la condición estructural del trabajo.

En los países dichos periféricos, el Estado pasa a responder a las demandas de los organismos financieros internacionales y todo este cambio en la reorganización del capital trajo consecuencias importantes como la profundización de la desigualad, elevación de la concentración de renta, desempleo elevado y  prolongado, precarización laboral y disminución de la renta de las personas trabajadoras.

Las iniciativas de reforma laboral en países como Brasil y Argentina son evidencias de que estamos pasando por un período de consolidación de esta nueva forma de capitalismo que necesita avanzar sobre los derechos adquiridos por la clase trabajadora con el objetivo de sostenerse. La crisis deja de ser un fenómeno cíclico, pasando a ser permanente y sin salida aparente dentro de una lógica de acumulación de capital.

Frente esto, la respuesta del Estado es la imposición de ajustes, cambio de leyes que garantizaban la dignidad de las personas, como es el caso del intento de cambio en la caracterización de lo que sería trabajo análogo a la esclavitud –caso emblemático durante del gobierno ilegitimo de Michel Temer, en Brasil– y las reformas previsionales en Brasil y Argentina, donde se percibe un nítido esfuerzo en avanzar con las alianzas corporativas en detrimento del bienestar de sus poblaciones. Este conjunto de medidas es un retroceso en términos organización de la sociedad a nivel histórico.

La respuesta del conjunto de la sociedad, aún confundida después de todos los cambios políticos en la última década, es debilitada por todo lo que hubo de destrucción en los mecanismos de organización de la clase trabajadora y también por la naturalización de la crisis y las respuestas a ella que trataban de utilizar los mismos métodos de imposición de cambios a partir de una lógica igualmente capitalista. En este escenario de incertidumbre, nosotras desde Virginia Bolten preguntamos: ¿Sirve la lucha institucional cuando las lógicas del poder pasan por arriba de la voluntad de las mayorías?

Fuentes:

NUGENT Ricardo. LA SEGURIDAD SOCIAL: SU HISTORIA Y SUS FUENTES

DA SILVA, Maria Lucia Lopes. Trabalho e previdência no Brasil no contexto da crise do capital.

 
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El submarino ARA San Juan y Mario Montoto, empresario a las sombras del poder político

Submarino ARA San Juan en el dique seco del Arsenal de Puerto Belgrano. Histarmar

Por Guillermo Martinez

Los servicios de mantenimiento de Montoto en los submarinos argentinos

Mario Montoto, presidente de la Cámara de comercio argentina-israelí, es uno de los mayores vendedores de armas, sistemas de control y aparatos represivos en Argentina, estas son las armas que reprimen las protestas sociales importadas desde Israel.

Montoto es dueño de la empresa CODESUR, en su página web http://www.codesur.net/defensa/ detalla los servicios que brindan entre otros al sector armamentístico naval. Actualización, Mantenimiento y Reparaciones de Media Vida: “Diseño e implementación de programas de mantenimiento que permitan actualizar aeronaves en sus capacidades de combate y/o extender su vida operativa.
Mantenimiento de unidades navales para usos específicos, buques de combate, submarinos”.

En el año 2004, Nestor Kirchner reactivó Domecq García, astillero privatizado durante el menemismo. A partir de este impulso y financiamiento gubernamental, CODESUR informó que construiría 20 barcazas para la empresa Horamar para la hidrovía Paraná-Paraguay.

El gobierno nacional llamó a licitaciones para el mantenimiento del submarino ARA Salta, particularmente el recambio de sus baterías. Se presentaron 3 empresas en la puga comercial: CODESUR fue la que presentó la oferta de mayor monto. El medio Clarín informó que con la excusa de que las baterías “podían explotar porque producen hidrógeno” se hizo un nuevo llamado a licitación. CODESUR ofertó un valor de un 50% menor a la primera licitación, pero aun mayor que sus competidoras, pero con artilugios legales se dieron de baja las otras dos ofertas, por consiguiente, CODESUR fue adjudicada en la compra.

El astillero Domecq García gerenciado por Mario Montoto fue quien realizó el mantenimiento de media vida del ARA San Juan. Los servicios de mantenimiento y compra de productos para las baterías del ARA San Juan fueron realizados por contratación directa por el Estado Mayor General de la Armada con los números 175 y 144 del año 2007.

 

Los vínculos de Mario Montoto con diversos grupos políticos y gobiernos

Mario Montoto, militante de Montoneros y quien fuera secretario de Mario Firmenich, con manejos camaleónicos, hoy es uno de los empresarios detrás de la venta de armas y sistemas de control israelíes a Argentina. Montoto es dueño de la empresa CODESUR (Corporación para la Defensa del Sur) quien representa o se encuentra vinculada a las empresas israelíes Aeronautics, Azimut, Saymar, Metax y Soltam.

Sobre el gobierno del ex presidente Menem, menciona que trabajó para los indultos, entre ellos el de Firmenich, pero que en forma posterior decidió correrse de la política. Según declaraciones al diario La Nación sobre esta situación, Menem le habría dicho,  “Pero Marito, ahora que todos se matan para subirse al barco vos te queres bajar”.

Foto: Montoto, Berni y Scioli en Hurlingham

Durante el tiempo que duró el gobierno de Fernando de la Rua, participó de negocios vinculados a los ferrocarriles. Durante la gobernación de Daniel Scioli, obtuvo múltiples contrataciones de sistemas de vigilancia y control.

Montoto también tiene participación en el medio DEF –dedicado a medio ambiente y defensa– y es dueño de la editorial TAEDA. Esta editorial fue quien financio, en 2014, el libro de Celso Amorim –ex canciller de los presidentes de Brasil Itamar Franco, Lula da Silva y ex ministro de defensa de la presidenta Dilma Rousseff- “Breves narrativas diplomáticas”.

Maria Eugenia Vidal, una semana antes de las elecciones legislativas de 2017, mediante un decreto, realizó una contratación directa a una empresa de Mario Montoto por $100 millones. La adjudicación fue por la compra de sistemas de control a personas privadas de su libertad.

Foto: Perez saluda a Montoto. TAEDA

TAEDA, en sus 10 años, publicó un saludo de Shimon Perez (ex primer ministro de Israel, ex presidente de Israel y premio nobel de la paz) a Mario Montoto sobre “Aportes a la Paz del Mundo”.

 
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Desarrollo: una lógica que no cierra

Imagen: Marcha de Vía Campesina

Los tratados internacionales de inversión son acuerdos entre Estados. Estos tratados son mecanismos que garantizan los derechos de los inversores en los territorios donde desarrollan sus negocios. Estos derechos, sin embargo, buscan proteger las corporaciones en el sentido que estas puedan obtener las ganancias que esperan a partir de sus inversiones. Sin embrago, el punto que no cierra es cómo estos tratados son negociados, para quienes sirven y cuáles son sus consecuencias para el conjunto de las poblaciones.

Es importante tener en cuenta que los inversores pueden demandar a los Gobiernos cuando comprenden que el cambio de las políticas de Estado, de alguna forma, perjudican sus ganancias. Esto significa que, de cierta forma, los gobiernos pasan a ser rehenes  de las corporaciones. Pero también acuerdan con ellas, ya que la política y los negocios se mezclan en todas las esferas considerando que los mismos gobernantes son agentes de las corporaciones.

Los TLCs –Tratados de Libre Comercio– surgieron en la Segunda Guerra Mundial  y ganaron fuerza a partir de la década de 90 con el fenómeno de la globalización. La, aparentemente, buena idea de concesión de beneficios mutuos entre los Estados para la libre comercialización de mercancías sin fronteras pasó a ser una brutal ofensiva a los países con menos capacidad de negociación en los términos ficcionalmente llamados democráticos.  Además de esto, la lógica del desarrollo basado en el crecimiento sin límites trae un conjunto de impactos que implican la propia manutención de un sistema insostenible.

El costo ambiental, ignorado por la lógica economicista, es uno de los más sensibles teniendo en cuenta los límites planetarios que nos hacen llegar a un período de barbarie ambiental sin precedentes. Si por un lado las corporaciones abogan por la maximización de las ganancias en lo que sería el ideal en términos mercadológicos, por otro está  la realidad concreta que ya no se puede esconder. La conversión de todo lo que se pueda imaginar en mercancía para el sostén del sistema es un problema que debe ser tratado con responsabilidad, pero no por aquellos quienes son los beneficiados,sino por las mayorías explotadas y que sufren las consecuencias de este modelo.

Lo único que se puede esperar de los de arriba es más explotación. La codicia que siempre fue base del sistema capitalista –además de seguir guardando las mismas lógicas coloniales de desde hace más de 500 años en nuestro territorio– parece haber se profundizado de tal forma que he transformado cada persona en una legitimadora del sistema. Un cambio cultural es clave para enfrentar los desafíos puestos en este espacio-tiempo.

Pensando en alternativas que puedan incidir sobre el imaginario colectivo, es menester –desde las experiencias alternativas al modelo dominante– visibilizar y expandir iniciativas que planteen una forma de vivir que no sea a través del ecocidio y que pueda superar la idea de desarrollo. Lo que se puede notar es que las aun tímidas –pero no menos potentes– respuestas ya incomodan mucho y son combatidas con vehemencia por parte de quienes desean seguir manteniendo sus privilegios. Desde Virginia Bolten nos preguntamos, ¿se puede esperar del Estado algo distinto al desarrollo?

 
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El momento de la decisión de Donald Trump sobre Al-Quds

Imagen: Soldados israelíes detienen un palestino EFE

Por Guillermo Martinez

Donald Trump reconoció Al-Quds (Jerusalén) como capital de Israel, con la complicidad y apatía de la comunidad internacional y haciendo caso omiso a varias resoluciones de la ONU que no permiten trasladar sedes diplomáticas a la mencionada ciudad. La confirmación de las intenciones de Trump generó protestas y la resistencia del pueblo palestino. Para el momento de esta publicación, se cuentan en más de 900 heridos por las armas represivas israelíes; tan solo en Cisjordania. Las imágenes de las protestas palestinas, no hacen más que confirmar la las consecuencias de la pasividad internacional a la ocupación más prolongada del siglo XX continuada en el siglo XXI. Un pueblo ocupado, desarmado, resistiendo contra los designios de la mayor potencia mundial y una de las mayores potencias militares del mundo. SIBAT la empresa dependiente del ministerio de defensa israelí, exporta armas, sistemas de represión y control y llama la masacre del pueblo palestino “armas probadas en campo” como indica su página web.

La decisión de Trump valida el genocidio contra el pueblo palestino a partir de reafirmar la alianza de EE.UU. con quien se encuentra denunciado en argentina por crímenes de guerra y delitos de lesa humanidad, Benjamín Netanyahu. No obstante, la alianza con Israel se ha mantenido y reforzado en todos los gobiernos de EE.UU. Un ejemplo nítido de esta alianza, es la entrega de U$S35 mil millones de la administración Obama para la compra de armas antes de dejar el cargo de Presidente.. Este triunfo declarado por Netanyahu se realizó días posteriores a una manifestación exigiendo su renuncia.

El día sábado 4 de diciembre, se realizó en Tel Aviv una protesta con la participación de decenas de miles de personas contra la corrupción y la impunidad de Benjamín Netanyahu. La manifestación fue en respuesta a un proyecto de ley de aliados del partido gobernante Likud. El proyecto de ley establece que las investigaciones policiales no pueden recomendar acusaciones a la fiscalía, así como tampoco filtrar sus investigaciones a los medios de comunicación. Este proyecto de ley se presentó mientras Netanyahu es investigado por regalos realizados por el empresario Arnon Milchan y sobre las sospechas de un acuerdo confidencial con el medio Israel Hayom para su protección en detrimento del medio competidor, Yedioth. El medio gráfico Israel Hayom está vinculado a Sheldon Adelson, quien fue el mayor donante en la campaña de Donald Trump y dueño del único medio importante de EE.UU. que apoyó su campaña. En numerosas notas Virginia Bolten, detalló los vínculos de Sheldon Adelson con Donald Trump.

El empresario denunciado, Arnon Milchan, es un productor de la industria del cine en Hollywood y agente encubierto israelí. Entre sus películas más conocidas están: Erase una vez en América, El club de la pelea y Mujer bonita. En el libro “Confidencial: La vida del agente secreto convertido en el magnate de Hollywood Arnon Milchan”, escrito por Meir Doron y Joseph Gelman, publicado en 2011, se detalla los servicios realizados por Milchan. Miembro pleno de la agencia de inteligencia ultra secreta de Israel, Lakam, Milchan realizó compras para el desarrollo, construcción y mantenimiento del arsenal nuclear israelí. En un reciente documental llamado Uvda Milchan expresó “¿Sabes lo que es ser un niño de 20 y tantos años y su país lo deja ser James Bond?”. Shimon Peres, ex presidente israelí fue, según detalla la entrevista realizada para el libro, quien reclutó a Michman.

 
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El círculo de fuego entre EE.UU. Arabia Saudí e Israel

Foto: Trump y Netanyahu Getty. Trump en A.Saudí AFP

Los últimos años se han producidos modificaciones en las estructuras políticas de EE.UU. y Arabia Saudí. A partir de esto, alianzas ocultas se profundizaron y se hicieron más nítidos algunos vínculos. Desde Virginia Bolten analizaremos esta situación y las posibles implicancias políticas para el pueblo palestino.

Por Guillermo Martinez

Donald Trump y los vínculos con Arabia Saudí e Israel

La primer visita internacional del presidente electo en la democracia semidirecta de EE.UU.  Donald Trump, la realizó a Arabia Saudí. Algo inédito en los últimos años de las personas elegidas para conducir los designios de quienes habitan EE.UU. en el fulgor del calor de sus armas, la seducción de sus medios de comunicación y la posibilidad de intercambio comercial con su economía.

De los 50 principales medios de comunicación en EE.UU., solo uno apoyó explícitamente en campaña a Donald Trump, Las Vegas Review Journal. El dueño de este periódico es Sheldon Adelson, quien tiene el periódico de mayor tirada en el estado de Israel. Asimismo Adelson, como ya informamos desde Virginia Bolten, es el mayor accionista del fondo buitre NHL de Paul Singer. El fondo NHL fue favorecido por el pago de de intereses y capital impago de Argentina luego del triunfo de la alianza CAMBIEMOS. El periódico gratuito de Adelson es acusado de una posición hegemónica, el periódico israelí Hareetz informó que en los últimos años perdió más de 200 millones de dólares. Hubo intentos legislativos de modificar esta posición del medio Israel Hayom, no obstante, los proyectos no avanzaron. Recientemente al primer ministro del estado de Israel, denunciado en Argentina por crímenes de guerra, Benjamín Netanyahu, se le solicitó desde un juzgado la frecuencia de las comunicaciones con Adelson. Entre 2012 y 2015, Netanyahu informó que tuvo más de 200 comunicaciones con el editor de Israel Hayom, Amor Reguev.

Nikki Haley es la actual embajadora de EE.UU en las Naciones Unidas, nombrada por Donald Trump. Haley fue gobernadora en Carolina del Sur, renovó su mandato en las elecciones de 2014. Mientras ejerció el cargo ejecutivo, presentó el primer proyecto de ley para combatir lo que llama el movimiento anti-israelí BDS (Boicot, Desinversión y sanción). El BDS es un movimiento pacífico internacional contra el apartheid en Palestina, tomando como referencia la lucha contra el régimen de segregación racial en Sudáfrica.

 Relaciones próximas, Arabia Saudí e Israel

Los vínculos militares entre Arabia Saudí y el estado de Israel ya dejaron de encontrarse en las sombras de la confidencialidad de los gobiernos. La cooperación explícita es propia del último año, no obstante, previamente se encontraba silenciada. En al año 2015 Christopher Cramer, un ciudadano estadunidense en Arabia Saudí murió en extrañas consecuencias. Cramer trabajaba para la empresa  Kollsman Inc., con sede en Merrimack, filial de Elbit Systems (ESLT) quien fabrica armas sofisticadas y electrónica militar. La policía saudí informó que Cramer se suicido tirándose al vacío en la ciudad saudí de Tabuk, la familia que estaba en contacto permanente, afirma que fue asesinado. El abogado y amigo de la familia Noha Mandell, detalló que Cramer viajó a Arabia Saudí para resolver “un problema con el cliente”, haciendo referencia a la venta de misiles TOW de fabricación israelí a una empresa privada saudí.

Como se mencionaba sobre lo modificación de la elección tradicional de la primera visita internacional de un presidente electo en EE.UU., también se encuentra la primera entrevista de un Jefe de estado mayor conjunto del estado de Israel a un medio de comunicación de Arabia Saudí. Gadi Eisenkot en noviembre de 2017 brindó una entrevista a un medio saudí radicado en el Reino Unido, expresó “Estamos dispuestos a compartir nuestra experiencia y las informaciones procedentes de los servicios de inteligencia con los países árabes moderados para hacer frente a Irán”.

 
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La resistencia del pueblo mapuche y el genocidio indígena en el siglo XXI

Foto: Ilustración Latuff

EDITORIAL

Toda forma de colonización territorial es llevada por los estados y colonos que utilizan leyes de expropiación. Las tierras fértiles o las consideradas estratégicas son robadas a las comunidades históricas en nombre de la prosperidad y el desarrollo desde una lógica occidental que necesita utilizar métodos de exterminio para consolidar su dominación no sólo territorial sino también cultural e ideológica.

Las opciones brindadas por estos estados modernos a las comunidades son normalización o persecución.La normalización impone que los pueblos originarios olviden su historia, sus construcciones filosóficas y culturales, sus sabidurías ancestrales y sus formas organización política. La persecución se da a través de la violencia asimétrica la que consideramos mas acertadamente llamar genocidio institucionalizado.

La construcción del “otro” es implantando en seno de la sociedad por los medios hegemónicos de comunicación y por las distintas políticas públicas de segregación y estigmatización. El racismo y el no-lugar de escucha, criminalizan e invisibilizan la lucha del Pueblo Mapuche por su existencia y preservación de su identidad.

Mientras tanto, muchas son las formas de organización y resistencia mapuche. La respuesta de la comunidad al largo de los años en su lucha contra la dominación es contundente. Grandes esfuerzos vienen logrando en el rescate del sentido de pertenencia y de la mapuchidad (identidad e etnicismo) que son clave para lograr la existencia del Pueblo Mapuche en el actual contexto social y político.

Sin embargo, la construcción de un sentido común anti-indígena es perceptible cuando hay una profundización de los llamados “conflictos” entre el estado y las comunidades. La respuesta de los gobiernos y del conjunto de la sociedad sobre los asesinatos de Santiago Maldonado y Rafael Nahuel es sintomática. La naturalización del gatillo fácil contra aquellos que luchan por su territorio y por su existencia lleva a creer que hay una forma de comprender a los pueblos indígenas como no-personas. Cuerpos sin alma, como hace más de 500 años afirmaron los colonizadores –representantes de la codicia europea–. El colonialismo nunca he terminado, sólo cambió de forma y sigue intentando eliminar a los que son considerados un enclave al sistema.

Es necesario pensar que estas prácticas no son aisladas, hay un sistemático intento de desaparecimiento de las comunidades originarias. En los territorios denominados, luego de las invasiones europeas, Argentina y Chile, actualmente hay 35 personas presas políticas pertenecientes a la comunidad mapuche. Desde el año 2000, en el territorio denominado Chile–e independientemente del partido o ideología gobernante–las fuerzas represivas del estado asesinaron a 15 personas de la comunidad mapuche durante su proceso de recuperación territorial. No es un conflicto, es la continuación del genocidio.

  1. Jorge Antonio Suárez Marihuan (2002)
  2. Edmundo Alex Lemun Saavedra (2002). (17 años)
  3. Agustina Huenupe Pavian (2002)
  4. Mauricio Huenupe Pavian (2002
  5. Julio Alberto HuentecuraLlancaleo (2004)
  6. Xenón Alfonso Díaz Necul (2005)
  7. José Gerardo Huenante (2005)
  8. Juan LorenzoCollihuinCatril. Agosto (2006
  9. Matías Valentín Catrileo Quezada (2008)
  10. Johnny CariqueoYañez (2008
  11. Jaime Facundo Mendoza Collío (2009
  12. José Marcelo Toro Ñanco, 35 años (2009
  13. Rodrigo MelinaoLican (2013)
  14. José Mauricio Quintriqueo Huaiquimil (2014)
  15. Victor Manuel Mendoza Collío (2014)

Los objetivos que caracterizan la ofensiva contra el Pueblo Mapuche son evidentes. La oposición al extractivismo y a las lógicas suicidas de desarrollo capitalista hace con que el Pueblo Mapuche sea considerado enemigo del sistema. El ataque no es sólo al territorio sagrado mapuche, también al conjunto de ideas que pone el equilibrio con la naturaleza –fuente de materia prima capitalista– como eje central de manutención de la vida.  Frente a esto, nosotras desde Virginia Bolten preguntamos: ¿qué puede ser más disruptivo que apoyar a la resistencia indígena?

 
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Mundo del Trabajo: Estado y mercados por la destrucción de los derechos de las personas trabajadoras

Foto: Virginia Bolten y compañeras en manifestación

EDITORIAL

El mundo del trabajo  sufrió un cambio importante en los últimos 30 años del siglo XX a partir de la restructuración de las actividades productivas que pasan del modelo industrial fordista a un modelo de acumulación flexible adaptado al neoliberalismo. Se inaugura un periodo de cambios estructurales que hacen que el Estado sea reemplazado por el mercado con su consecuente modificación en la organización social y económica.

En este escenario, el desempleo, la tercerización y la precarización son elementos clave para el sostén del sistema. Al contrario de lo que se cree, no es la crisis, condición intrínseca al capitalismo, que genera desempleo y si el desempleo que –como factor fundamental para abaratar la mano de obra–sirve como pilar del sistema que actúa excluyendo a las personas trabajadoras del mercado de trabajo. La rotación de mano de obra es justificada por su obsolescencia basada en la falta de cualificación de las personas trabajadoras y avance de las tecnologías.

Las lógicas de calificación del mercado pesan sobre la persona trabajadora misma, la idea de que no se consigue trabajo por estar suficientemente preparada genera un cambio en la construcción simbólica sobre lo que sería ser un trabajador. La preocupación de estar conforme con las leyes del mercado, de invertir en educación y lograr auto-construirse como un profesional de alto nivel está presente en todos los sectores de la sociedad. Sin embargo, quienes no pueden invertir en su propia formación acaban por ser marginalizados, siendo denominados por el sentido común –validados por los medios hegemónicos de comunicación– como vagos e indignos.

También se nota una consolidación de la lógica meritocrática y competitiva que destruye el ideario de clase, transformando el mercado de trabajo en una selva de todos contra todos y que ganen los mejores. El acceso al trabajo deja de ser un derecho y pasa a ser un privilegio.

La persona trabajadora-empresaria –quien no tiene vínculo directo con la empresa– pasa a ser la construcción ideal la cual el neoliberalismo necesita para avanzar sobre la destrucción de los sindicatos –visto por el mercado como uno de los responsables por la crisis económica, ya que es un enclave a la precarización y la maximización de las ganancias ad infinitum.

Esta nueva construcción también demanda una nueva forma de organización sindical que pueda responder a los importantes cambios estructurales. En esta nueva etapa, es importante problematizar sobre organizaciones menos institucionalizada. No dependiente de los partidos políticos y libre de las históricas formas sindicales burocráticas, las cuales también contribuyen para el avance del capital sobre el trabajo.

Teniendo en cuenta los impactos de la destrucción del trabajo en el tejido social, la profundización de la desigualdad, la pauperización extrema y consecuentemente el aumento de la violencia e incremento de fuerzas represivas del Estado,es menester cuestionar el rol del “Estado Democrático”.

Estas fuerzas contenedoras de las miserias creadas por la incapacidad de responder al avance de los mercados y también por su vínculo con estas instituciones lesa-trabajador son, además de asimétricas, una evidencia de que ya no hay diferencia entre Estado y mercado cuando el tema es la manutención del sistema capitalista.

Las actuales reformas laborales en Brasil y Argentina son un ejemplo concreto de cómo se consolidan las fuerzas de los mercados por arriba de los derechos sociales y también deja nítida la debilidad de respuesta del conjunto de la sociedad. Frente a estos fenómenos, desde Virginia Bolten nos preguntamos: ¿Alcanza para contrarrestar este avance con las viejas formas de organización?

 

Fuentes:

CHAUÍ, Marilena de Souza. Uma nova classe trabalhadora.

SANTANA, Marco Aurélio. O mundo do trabalho em mutação: As reconfigurações e seus impactos.

HARVEY, David. As transformações político-econômicas do capitalismo no final do século XX.

 
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La construcción político-partidaria de la iglesia universal y movimientos evangelistas

Foto: Dilma Rousseff y Marcelo Crivella en campaña

La Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) institución política-comercial-religiosa multinacional que genera sus ingresos a partir de los aportes de quienes participan en eventos de la misma. La IURD se encuentra presente en más de 100 países. Fue fundada en 1977 por Edir Macedo. En la actualidad, cuentan con más 22 millones de personas seguidoras de las palabras de sus líderes. En Argentina presente hace mas de 10 años tiene una fuerte construcción comunicacional. El Macrismo y sus vínculos con el new age. Desde Virginia Bolten continuamos con una serie de notas sobre la Iglesia Universal, sus formas de actuar en el campo político, económico y comunicacional.

Por Camila Gonzalez Iglesias

La Iglesia Universal del Reino de Dios y participación política en Brasil

Actualmente Marcelo Crivella, sobrino de Macedo (fundador de IURN), es el intendente de Rio de Janeiro por el Partido Republicano Brasileño (PRB) desde el 2016. En la segunda vuelta de estas elecciones Crivella obtuvo 1,7 millones votos el total de personas que se abstuvieron de votar, votaron en blanco o impugnaron su voto  fue de 2 millones. En declaraciones posteriores a la elección, un exultante Crivella dijo “no, no y no a la legalización del aborto. No y no a la legalización de las drogas. No a la ideología de género”.

El PRB fue fundado en el año 2005, siendo un aliado del Partido de los Trabajadores (PT) en las elecciones presidenciales del 2006. El empresario José Alencar Gomes da Silva –uno de los dirigentes del PRB– fue vicepresidente de Ignacio Lula da Silva.

En continuidad con la alianza entre el PRB y el PT, Crivella fue Ministro de Pesca durante el gobierno de Dilma Rousseff. El presidente del PRB, Marcos Pereira,  fue durante este gobierno de Rousseff, Ministro de Industria. No obstante, durante el proceso de golpe institucional en Brasil, el PRB votó a favor del impeachment. En la sesión del golpe institucional, entre los motivos del PRB por el voto a favor de la destitución se encontraba “la familia, dios y el futuro”.Crivella y Pereira son obispos de la IURD.

La Iglesia universal, el movimiento new age y los partidos políticos en Argentina

Foto: Luis Palau y Mauricio Macri en 2016. Presidencia

En Argentina, el partido político PRO fomenta y sostiene fuertes vínculos entre diversos movimientos evangelistas y new age. En 2008, el predicador evangelista Luis Palau realizó una masiva presentación en el obelisco, según informaron participaron más de 300 mil personas. Mauricio Macri, quien era Jefe de Gobierno, apoyó esta actividad. Palau visitó a Mauricio Macri en dos ocasiones durante su presidencia.

 

Foto: Ravi Shankar en Palermo, Anfibia

En el año 2012, la Ciudad de Buenos Aires –gobernada por Mauricio Macri– organizó en el Centro Municipal de exposiciones una convención de espiritualidad. Buenos Aires fue la “Capital Mundial del Amor”. En este encuentro participó Ari Paluch, periodista y escritor de diversos libros, denunciado por acosos. También participó el referente en Argentina del movimiento new age, empresario y líder espiritual, Sri Sri Ravi Shankar. Ravi tuvo contratos durante la jefatura de gobierno de Mauricio Macri. Durante esta convención se realizó una actividad en Palermo que según la ONG El Arte de Vivir, asistieron 150 mil personas. El gurú ­–como se lo menciona a Jaime Duran Barba–, experto en lo denominado “marketing político” y asesor del macrismo declaró por esas épocas: “Si antes estaba bien visto ser cazador, hoy lo que da prestigio es ser ecologista”.

Foto: Ducoté en IURD. Pilar político

Los vínculos del gobierno actual con estos movimientos, se vienen profundizando en función del crecimiento del número las personas que siguen a la IURD. Un ejemplo de esto es Nicolas Ducoté, miembro de la alianza CAMBIEMOS e intendente del municipio de Pilaren la provincia de Buenos Aires. Durante la campaña legislativa del 2017, apeló al apoyó de la IURD. En un video publicado por el medio Pilar Político, Ducoté es bendecido para las elecciones[1].

[1].https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=IV5xuhI0em4&ab_channel=pilarpolitico

 
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Negocios, política y medios de comunicación de la iglesia universal

Foto:Los Gladiadores del Altar, grupo de jóvenes de la Iglesia Universal del Reino de Dios formados en el exterior de uno de sus templos. laicismo.org

La Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) institución politica-comercial-religiosa multinacional que genera sus ingresos a partir de los aportes de quienes participan en eventos de la misma. La IURD se encuentra presente en más de 100 países. Fue fundada en 1977 por Edir Macedo. En la actualidad, cuentan con más 22 millones de personas seguidoras de las palabras de sus líderes. Desde Virginia Bolten iniciamos una serie de notas sobre la Iglesia Universal, sus formas de actuar en el campo político, económico y comunicacional.

Por Camila Gonzalez Iglesias

El mayor espacio en términos religiosos-económicos de la cultura capitalista validada por esta institución se encuentra en Brasil. IURD construyó el “templo” más importante de Latinoamérica con un costo superior a los U$250millones.

“Jesucristo es el Señor” y tus medios de comunicación

IURD cuenta con una importante red de medios de comunicación a nivel mundial, en Brasil el segundo medio televisivo más visto es Red Record, propiedad de Macedo desde 1989. Red Record es quien realizó novelas de importante éxito en Argentina, entre ellas “Moises y los Diez Mandamientos”, televisada por Telefé. La novela ha sido el programa más visto en Argentina en 2016 y Telefé adquirió la secuela de la misma, esto pese al reclamo de organizaciones artísticas sobre los puestos de trabajo que se pierden al importar estas producciones. La serie de IURD “Josué y la Tierra Prometida” tuvo un costo de producción de U$200mil por capítulo.

Red Record internacional, es la emisora de Brasil con mayor audiencia internacional de habla portuguesa y presenta su contenido en más de 170 países. En la Argentina es posible advertir la ocupación en diversas franjas horarios de pastores con tono portugués, hablando sobre la salvación individual con la lógica actual del neoliberalismo. Si alguien tiene lo que denominan como problemas, no es responsable este sistema, sino los demonios que llevamos dentro y la persona misma. Algo similar, al slogan del macrismo, “El futuro depende de cada uno”.

El periódico Universal es otro medio para transmitir sus ideas. El mismo se encuentra en formato digital e impreso. Uno de los puntos fundamentales de este medio son los consejos que se brindan, no es menor que se encuentre consejos sobre el dinero con una lógica capitalista.

Los medios de comunicación de la IURD tienen una profunda mirada patriarcal. Se hace publicidad de la familia hetero-nuclear, cuestionando cualquier otra forma de vinculación sexo-afectiva.  Aquí puede verse en detalle la mirada sobre cómo debe ser una mujer de dios: http://www.universal.org.ar/el-perfil-de-la-mujer-de-dios-2

La Teología de la prosperidad

El uso de estos espacios en medios masivos es un forma de construir subjetividad y acercar a personas a los diferentes templos para una vez allí, por medio de presiones, exigir el pago del diezmo.

En las creencias de la IURD se expresa nitidamente la concepción del diezmo y la abundancia. La IURD tiene una lista de creencias, en la número 11 expresan sobre los aportes de las personas a la iglesia:“Los diezmos y las ofrendas son tan sagrados, tan santos como la Palabra de Dios. Los diezmos significan fidelidad y las ofrendas el amor del siervo hacia el Señor. No se puede disociar los diezmos y las ofrendas de la obra redentora del Señor Jesús; significan, en verdad, la sangre de los salvos en favor de aquellos que necesitan de la salvación”. La teología de la prosperidad, es la doctrina de la IURD a partir de la cual el éxito económico individual es a partir de la gracia de dios. En su creencia 14 lo expresan nitidamente, “Todos los cristianos tienen derecho a una vida abundante según las palabras del Señor Jesús: “… yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia”

La estrategia de Macedo no es solo llevada adelante en el ámbito comunicacional y templos. En la próxima publicación de Virginia Bolten, problematizaremos sobre la construcción político-partidaria en Brasil y Argentina y los lazos con diversos gobiernos.

 
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Acuerdo comercial entre MERCOSUR y el Reino de Marruecos sin reclamo de la ocupación del Sahara Occidental

Foto: Colonias en Africa

Por Ana Salome Souza

El Sahara Occidental

Sahara Occidental es un territorio ocupado por el Reino de Marruecos desde el año 1976, en forma previa, la potencia ocupante fue España. Durante la dictadura fascista de Franco en el Reino de España, se produjeron constantes represiones y asesinatos contra el pueblo saharaui. La ocupación del Sahara Occidental no es reconocida por ningún organismo internacional y hay más de 100 resoluciones de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) sobre la colonización del Sahara Occidental.

Más de 25 países reconocen La República Árabe Saharaui Democrática (RASD), no obstante, a pesar de las diversas resoluciones de la ONU, la ocupación y el régimen de apartheid continúan. Ningún pais miembro permanente del Consejo de Seguridad de la ONU reconoce la RASD. Sobre los motivos de la ocupación Malainin Lakbal, miembro del observatorio saharaui de recursos naturales, expresó “el Sahara Occidental es un territorio muy rico, con todo tipo de recursos, renovables y no renovables. Esta es una de las principales razones, respaldado por Francia por supuesto” y sobre el motivo de apoyo de Francia a la ocupación “también somos un objetivo para Francia, porque quiere tener un Marruecos fuerte para conservar un cierto equilibrio y no permitir que Argelia se convierta en la principal potencia en el norte de África”.

Foto: Muro en Sahara Occidental

En 2016, el gobierno de Rabat expulsó el personal de la Misión de Naciones Unidas para el referendo en el Sáhara Occidental (Minurso). En un nítido enfrentamiento con quien fuera el Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon y expresó su apoyo a la RASD.  Entre los territorios liberados y el territorio ocupado, el Reino de Marruecos construyó el muro más largo del mundo denominado “el muro de la vergüenza”, son 2.700 kilómetros con más de 7 millones de minas y vigilado por 100.000 soldados.

Los acuerdos comerciales MERCOSUR y el Reino de Marruecos

Foto: Gabriela Michetti y Saadeddine Othman

En julio de 2017, Gabriela Michetti visitó el Reino de Marruecos para entrevistarse con el Jefe de Gobierno Saadeddine Othman. Durante la visita Michetti declaró: “Marruecos nos presenta la oportunidad de encontrar futuros y nuevos mercados en África. El Presidente de la Cámara de Consejeros se mostró muy interesado en la proyección económica de la Argentina y nos comprometimos a seguir trabajando a nivel ejecutivo y legislativo para profundizar las relaciones bilaterales en materia de comercio y agricultura”. Michetti no hizo comentarios sobre la ocupación del Sahara Occidental.

Los días 13 y 14 de noviembre se realizaron dos encuentros en Basilia entre el Mercosur con el Reino de Marruecos para firmar un tratado de libre comercio.

Los acuerdos invisibilizan la ocupación por parte del Reino de Marruecos del Sahara Occidental. Uruguay, país que reconoce La República Árabe Saharaui Democrática, no se ha expresado en forma negativa sobre este acuerdo. Inclusive el acuerdo previo que data del 2008 también fue firmado por Tabaré Vazquez.

El MERCOSUR viene negociando un tratado de libre comercio con la Unión Europea (UE) y firmó un acuerdo ministerial con la Alianza del Pacífico sobre la concreción de una hoja de ruta para facilitar el comercio. Estas firmas se dan pese a las críticas de varios sectores sobre las consecuencias negativas que traerán estos acuerdos. Asimismo, en septiembre entró en vigencia un acuerdo de libre comercio firmado con Egipto, país gobernado por quien realizó un golpe de estado, el militar Abdelfatah Al-Sisi.

 
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Criminalización del aborto: una batalla contra los cuerpos y las existencias de las mujeres

Foto: Rovena Rosa/Agência Brasil

Vanessa Dourado*

La batalla dada contra los cuerpos de las mujeres cis y hombres trans es una de las más importantes en este espacio-tiempo bajo lo que llamamos “democracia”. En un sistema de control y opresión el cual mira a los ovarios para su reproducción y mantenimiento. En el sistema donde lo que importa es la reproducción de la riqueza en una lógica mercantil, lxs cuerpos que subvierten a los mandatos deben ser controlados, apropiados y se debe naturalizar la violación como forma de disputa de poder frente a la amenaza de desestabilización.

El derecho a decidir sobre el propio cuerpo esté reconocido por la Organización de las Naciones Unidas. La Declaración Universal de los Derechos Sexuales trata de la autonomía, integridad y seguridad del cuerpo sexual “involucra la habilidad de tomar decisiones autónomas sobre la vida sexual de unx dentro de un contexto de la propia ética personal y social. También incluye el control y el placer de nuestros cuerpos libres de tortura, mutilación y violencia de cualquier tipo”. Sin embargo, la batalla por ascender a la categoría de humana aún es una realidad para las mujeres, siempre vigilantes acerca de sus derechos y del cuestionamiento de los mismos –aún más en momento de crisis. Las evidencias están en los sistemáticos intentos de criminalizar los cuerpos y las existencias a través de los aparatos estatales, atravesados por la moral religiosa.

La ética social en las civilizaciones occidentales es una mera ilusión. La mezcla entre Estado y religión, la profundización de la desigualdad y de feminización de la pobreza, la imposición de leyes basadas en códigos morales y colonizadores son las bases de sostén del sistema que además de genocida es hipócrita.

El recrudecimiento de las acciones en contra la liberación de las mujeres (todas ellas), es una respuesta al levantamiento feminista por lo cual venimos pasando en este siglo. Frente al miedo del empoderamiento de las mujeres y la imposibilidad de dar los debates sobre las estructuras que someten a las mujeres a través del sistema heteropatriarcal, la respuesta es más violencia. No es sólo para demostrar poder, sino también para desmantelar los logros obtenidos en décadas de lucha.

En Brasil, el último 8 de noviembre, el proyecto de ley 181/2011 que trata de cambiar dos artículos de la constitución del país para definir que la vida empieza desde la concepción –a partir de la fecundación– fue aprobado por 18 votos a favor y 1 en contra. Todos los votos a favor fueron de varones, el único en contra fue de la Diputada Erika Kokay (PT-DF). El proyecto fue presentado por el diputado Jorge Tadeu Mudalen (DEM) y es articulado con la bancada evangelista en la Cámara Baja. Con la modificación en el texto, los casos de interrupción del embarazo proveniente de violación, anencefalia y riesgo de muerte para la mujer –que hoy son permitidos por ley– pasan a ser prohibidos y considerados delitos.

En defensa de la vida –argumento utilizado por los defensores del proyecto– los legisladores ignoran los números de la OMS (Organización Mundial de la Salud) que revelan que cada dos días una mujer muere en consecuencia de abortos clandestinos en el país. Las mujeres pobres y negras son las que más mueren ya que no disponen de recursos para realizar el procedimiento de interrupción del embarazo en condiciones mínimamente seguras. Los mismos diputados que votaron en contra la despenalización del aborto en casos extremos, también impulsan la campaña de la baja de edad de imputabilidad penal. Caracterizando una nítida criminalización de la pobreza y racismo institucional.

Mientras crece la representación de las camadas conservadoras en los espacios de poder institucionales, también crece el número de feministas ocupando las calles, las redes y las universidades. El movimiento llamado “Primavera de las Mujeres Brasileras”, que ocurrió en 2015, fue lo más importante de la historia feminista del país y sigue poniendo el debate sobre el derecho de las mujeres como eje fundamental a fin de visibilizar las violencias cotidianas en un país que es el quinto más violento del mundo para las mujeres.

 

Vanessa Dourado es escritora y feminista latino-americana.

 
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La despolitización como resultado de la institucionalización de la política

Ilustración: Garzon

EDITORIAL

La política del siglo XXI está marcada por una profunda crisis de representatividad que termina por crear un conjunto de fenómenos los cuales no son fáciles de comprender y tampoco de simple acompañamiento y caracterización. La institucionalización de la participación política es, sin dudas, un pilar importante para pensar este espacio-tiempo.

La vida en sociedad necesita la política como forma de buscar el bien común. Sin embargo, los conceptos más simples se han convertido en temas de alta complejidad. El rechazo a la política, y como consecuencia la despolitización de la sociedad,  se debe –en gran medida– a la institucionalización de la participación política. Observase una exclusión del ciudadanx como actor político cuando este no hace parte de un espacio institucionalizado. No es difícil encontrar movimientos territoriales que se auto-denominan “apolíticos” cuando todavía están construyendo espacios de participación ciudadana. En estos casos, también no son pocas las organizaciones –sobre todo los partidos de izquierdas– que se adelantan a proclamar una supuesta falta de conciencia por parte de estos movimientos, prefiriendo el cuestionamiento al dialogo. Si al primero le falta dar la batalla por el concepto de lo que sería lo político, al segundo le falta revisar el rol del partido político como forma de representación reconociendo al ciudadanx como actor político.

La política viene siendo confundida con el poder. Nada más interesante para los dueños del poder –en términos clásicos de dominación– sobre todo para las corporaciones. Esta falta de interés creciente en la política y la falta de confianza en las instituciones hacen con que la sociedad tenga una postura individualista, una forma de insertarse a través de lo que reconoce como legítimo. El bien común pasa a ser reemplazado por el interés individual. Sin embargo, la respuesta de las izquierdas –que tendría el rol de ofrecer alternativas– es más institucionalidad, con todo lo que esto implica: burocratización, competencias, y por fin, más despolitización y fragmentación. La organización de la lucha pasa a ser una disputa por construir y fortalecer su propia institución, muchas veces utilizando los mismos métodos de las instituciones de lesa-sociedad.

La falta de comprensión que la debilidad de la política construye un malestar social legitima los discursos de las derechas en su afán por despolitizar los reclamos sociales y desideologizar la política. El vínculo utilitarista y clientelar de las instituciones de izquierdas con las bases más precarizadas también es una importante fuente de despolitización. En lugar de aportar a una organización con fines de liberación del poder opresor, habilitan un proceso de pacificación que también es funcional al sistema vigente, lo cual posee más posibilidad de manipulación sostenida por los medios de comunicación de masa.

Asistimos a tiempos de descrédito en las instituciones de todos los colores. El apelo por la politización como herramienta capaz de superar la profunda crisis, es el punto de partida para una forma de organización social que no sea totalitaria en su concepción. Proporcionar espacios para el debate abierto entre las personas sin caer en la tentación de hacer política vía redes sociales –que también es una herramienta despolitizante–  y comprender que en este espacio-tiempo  pensar y hacer política más allá de las instituciones es el gran desafío. Lo que preguntamos frente a esto es: ¿Es posible desinstitucionalizar las estructuras dogmáticas buscando el bien común?

 
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Crisis de representatividad: el poder en manos evangelistas

Foto: Templo Salomão, sede mundial de la Iglesia Universal del Reino de Dios en San Pablo. La obra costó 680 millones de reales

EDITORIAL

El incremento de las instituciones religiosas neopentecostales en el mundo llama la atención, sobre todo cuando pensamos en cómo  actúan en el tejido social.

El neopentecostalismo –o tercera onda del  pentecostalismo– se consolidó entre los años de 70 y 80. Es una derivación del pentecostalismo clásico que surgió en el año 1900 en Kansas, Estados Unidos. En América Latina, el movimiento ganó fuerza a partir de la creación de la Iglesia Universal del Reino de Dios (1977).

Foto: Templo Macedo

Estas instituciones ya cuentan con 19.000 denominaciones y poseen 295 millones de seguidores en todo el mundo. Sus formas de actuar son caracterizadas por la evangelización en masa a través de canales de televisión, radios, periódicos, sitios en internet y literatura enfocada en la difusión de la doctrina y adhesión de nuevos miembros. Muchas de ellas son dueñas de canales de televisión, editoras y grabadoras de material artístico de cuño evangelizador.

Criticados por su rechazo a la educación teológica, ya que hacen una interpretación individual y aislada de las escrituras bíblicas basadas en la experiencia personal de sus líderes, estos  movimientos combinan apelo emocional, técnica neurolingüística la cual llaman de Confesión Positiva, pensamiento mágico y utilización de tótems –habitualmente comercializados en las iglesias– como una forma de ligar a los fieles con el mundo espiritual: sal, agua, oleo, etc. Muchos de los símbolos y también rituales son los mismos utilizados en rituales religiosos africanos, no obstante, estos movimientos demonizan las religiones de matriz africana.

Las iglesias neopentecostales utilizan la situación concreta de las personas para dar respuestas que les puedan servir de aliento dentro del sistema vigente, lo valida y también lo reproduce y mantiene.  La Teología de la Prosperidad trae una perspectiva meritocrática donde la condición social de las personas es resultado de sus propios méritos. Lxs fieles son llevadxs a ignorar los acontecimientos políticos y sociales del mundo y creen que son las fuerzas sobrenaturales las que actúan en la realidad a partir del grado de sacrificio conferido a la construcción de la fuente liberadora de los males, o sea, las propias instituciones religiosas. Estos sacrificios son, en mayoría, financieros y generan una relación de poder, sumisión y dependencia. El grado de alienación llega a tal grado que lxs fieles rechazan a la ciencia y son prohibidxs de buscar ayuda médica en caso de enfermedades como forma de honrar al poder curativo de la fe. Los casos de depresión son curados con técnicas de descargo, muchas veces violentas, que buscan sacar lo que sería un supuesto “poder maligno” que se apoderaría de la mente de las personas, consecuencia de su poca fe.

Esta doctrina también es un pilar de sostén de un proyecto que no solo es ganancioso sino que también político. La banca evangelista en el parlamento brasileño ocupa 87 cargos, entre diputados y senadores. Estos parlamentares actúan activamente contra la descriminalización del aborto, el matrimonio igualitario, de las leyes contra la homofobia, apoyan la baja de la edad de imputabilidad penal y combaten la implantación de debates acerca del concepto de genero defendiendo el rol sumiso, servil y procreador de las mujeres cis. También buscan beneficios a través de aprobación de leyes de exención  fiscal a las iglesias, donaciones de terrenos para la construcción de templos y articulación para concesiones de redes de radio y televisión. En el proceso de impeachment que he destituido la presidenta electa Dilma Rousseff en 2016, el 93% de la banca evangelista votó en  favor del golpe institucional. Asimismo, el 70% votó en favor de la reforma laboral que fue la más importante en términos de precarización y retirada de derechos de lxs trabajadorxs en la historia de Brasil. La banca evangelista votó en favor del archivamiento de las denuncias en contra el presidente ilegítimo Michel Temer por hechos de corrupción, alegando que Dios he ordenado hacerlo.

El nítido proyecto de poder llevado a cabo por sectores que utilizan la condición de precariedad, despolitización y falta de alternativas de una sociedad en profunda crisis de representatividad  nos lleva a preguntar: ¿Qué hemos construido con nuestras formas de disputar poder?

 

Fuentes:

WREGE, Rachel Silveira. AS IGREJAS NEOPENTECOSTAIS: EDUCAÇÃO E DOUTRINAÇÃO

DANTAS, Bruna Suruagy do Amaral. Religião e Política: ideologia e ação da “Bancada Evangélica” na Câmara Federal

 
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100 años de la Declaración Balfour, ocupación y genocidio contra el pueblo palestino

Foto: Banski se disculpa por Balfour

Guillermo Martinez

En la matanza del pueblo trabajador denominado Primer guerra mundial (1914-1918), las potencias dominantes Francia y Gran Bretaña, derrotaron las potencias centrales. Estos países, durante el transcurso de la guerra, firmaron un acuerdo denominado oficialmente Acuerdo de Asia Menor (Sykes-Picot) donde se establece el reparto del territorio ocupado anteriormente por el Imperio Otomano. La Sociedad de las Naciones (SDN), creó el Mandato Británico de Palestina entre los años 1920 a 1948.

La declaración de simpatía de las aspiraciones judío sionistas

Durante el transcurso de la primera guerra mundial Arthur Balfour, ministro de exteriores de Gran Bretaña, envío una carta a un dirigente sionista Lionel Walter Rothschild. El sionismo es un movimiento colonialista y nacionalista del siglo XIX que se sostiene en el siglo XXI. La misiva expresó lo siguiente:

Estimado Lord Rothschild,

Tengo gran placer en enviarle a usted, en nombre del gobierno de su Majestad, la siguiente declaración de apoyo a las aspiraciones de los judíos sionistas que ha sido remitida al gabinete y aprobada por el mismo.

El gobierno de su Majestad ve favorablemente el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío y usará sus mejores esfuerzos para facilitar el logro de este objetivo,

Foto: Carta de Balfour

quedando claramente entendido que no debe hacerse nada que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina, o los derechos y el estatus político que disfrutan los judíos en cualquier otro país’.

Estaré agradecido si usted hace esta declaración del conocimiento de la Federación Sionista.

Arthur Balfour

 

Se han realizado amplios estudios sobre las motivaciones de estas 67 palabras.  Durante la guerra, Gran Bretaña tuvo un importante faltante de balas, motivando la ración de las mismas. El científico y dirigente sionista Chaim Weizmann fue encargado de resolver esta situación, algo que resultó muy beneficioso para el sistema de guerra británico.  Como expresa el historiador Saul David en un artículo para BBC History Weizmann era un destacado sionista y fue recompensado por su vital contribución al esfuerzo bélico de Reino Unido cuando el gabinete —impulsado por Lloyd George, primer ministro desde finales de 1916— aprobó la firma de la Declaración de Balfour”. Weizmann fue el primer presidente del estado de Israel. Tras su muerte, le ofrecieron la presidencia al físico Albert Einstein, quien desistió de la misma. Einstein como expresa el medio aurora-israel.co.il “Se opuso a la idea de un Estado judío”. En un carta fechada el 10 de abril de 1948 a un líder sionista de EE.UU., Albert Einstein expresó:

Foto: Carta de Einstein

“Estimado señor,

Cuando una catástrofe real y final caiga sobre nosotros en Palestina, el principal responsable por ésta será Gran Bretaña, y el segundo responsable serán las organizaciones terroristas nacidas desde nuestras propias filas.

No me gustaría ver a alguien asociado con esa gente criminal y engañadora

Albert Einstein”

 

 

Entre el 9 y 11 de abril de 1948, organizaciones paramilitares sionistas, Irgún y y Lejy, en el poblado palestino de Deir Yassin masacraron la población local, estos asesinatos contra el pueblo palestino se denominó Masacre de Deir Yassin. La organización Irgún fue la predecesora del partido político Likud, del cual es miembro Benjamín Netanyahu —actual primer ministro de Israel denunciado en Argentina por crímenes de guerra y delitos de lesa humanidad—.

Foto: Atentado Rey David GettyImages

La organización Irgún, abreviación de “Organización Militar Nacional en la Tierra de Israel” (HaIrgun HaTzva’i HaLe’umi BeEretz Yisra’el), fue quien perpetró diversos atentados, uno de ellos fue en 1946 en territorio ocupado palestino contra el hotel Rey David. En este atentado murieron 91 personas, estos ataques fueron uno de los motivos para la finalización del mandato británico en palestina. A 60 años de estos asesinatos, se realizó un acto de conmemoración y celebración de este atentado del cual participó Benjamín Netanyahu. La embajada británica presentó una protesta por esta conmemoración. Sobre las palabras de Netanyahu en esta celebración Tom Segev, historiador israelí, escribió para el periódico Haaretz  concluyendo sobre la intención de la exposición del actual primer ministro de Israel transmitir: “que los árabes son malos y nosotros buenos”.

Consecuencias de la ocupación

La ocupación más prolongada de la historia moderna tiene graves y profundas consecuencias para el pueblo palestino: miles de muertes, la expulsión del pueblo palestino de sus casas, bloqueo y control de territorios palestinos y la instauración de un régimen de apartheid contra el pueblo palestino.

Según la Agencia de Naciones Unidas para los refugiados de Palestina en Oriente Próximo (UNRWA), hay más de 5 millones de refugiados palestinos. Son las personas y descendientes quienes fueron expulsadas de sus tierras desde la creación del Estado de Israel en 1948.

Se estima que desde el año 1967 más de 700.000 palestinos fueron detenidos por el ejército israelí. Las detenciones administrativas no tienen garantías legales, son decisiones de una corte militar, no hay tiempo estipulado de las mismas, y pueden durar el tiempo que el ejército ocupante considere. En la actualidad 550 niñas y niños palestinos se encuentran privadas de su libertad en cárceles israelíes.

 

 

 
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Venta de armas de Israel a Argentina. Empresarios actuando a las sombras del poder político: Sergio Szpolski

Foto: Ministerio de seguridad

Estos empresarios tienen en común varias cosas. Poseen medios de comunicación, mantienen relaciones con distintos gobiernos y tienen empresas que proveen armas israelíes a Argentina. En esta segunda nota, Guillermo Martinez muestra los vínculos y negocios bélicos de Sergio Szpolski. Los sobreprecios en capacitación represiva israelí en la provincia de Buenos Aires.

Por Guillermo Martinez

Los vínculos de Sergio Szpolski con diversos grupos políticos, gobiernos y servicios de inteligencia

Sergio Szpolski fue dueño, durante gran parte del gobierno kirchnerista, del Grupo 23, un multimedio con periódicos y radios entre ellos, Tiempo Argentino, El ArgentinoRadio AméricaFM Vorterix, y el canal CN23. Durante este periodo, recibió de pauta oficial más de $800 millones. Fue candidato a intendente por el municipio de Tigre

Foto: Redes sociales de Szpolski

en 2015 por el FPV. En diciembre de 2016, el Grupo 23 dejó de pagar sueldos e indemnizaciones. El gerente general del Grupo 23 fue Juan Jose Gallea y el abogado, hasta diciembre de 2014,del medio fue Dario Florian Richarte.

Richarte fue el subsecretario de la SIDE (Secretaría de Inteligencia del Estado) durante el gobierno de Fernando De la Rua. Miguel Bonasso, en un artículo publicado en enero de  2001,  expresa los ideales de los servicios de inteligencia en esta época “La SIDE que conduce Becerra apuesta a la dolarización y al ingreso al ALCA; busca la eficiencia a través de técnicas empresariales”. En la misma publicación Bonasso informa sobre los anuncios de Dario Richarte–quien pertenecía al grupo sushi– en un encuentro sobre servicios de inteligencia “el ex comandante de Gendarmería Enrique Gallesio (de fluidos nexos con el Mossad israelí) reemplazaría al cesanteado Román Albornoz al frente de la Dirección de Reunión de Información”.

Durante la etapa de instrucción de la causa Ciccone, el Estudio Richarte defendió al vicepresidente, Amado Boudou.

Juan José Gallea, fue quien manejó las finanzas de la SIDE durante el gobierno de De la Rua. Mario Pontaquarto, ex secretario parlamentario del Senado, denunció el pago de sobornos para la aprobación de la Ley de flexibilización laboral, ley pedida por el FMI.  Pontaquarto declaró el retiro de U$S5 millones de la oficina de Juan Jose Gaella en “un maletín, una valija y una caja embalada”. Gaella fue absuelto y actualmente es quien se encarga nuevamente de las finanzas de la AFI (Agencia Federal de Inteligencia).

Juan Jose Gaella y Dario Richarte fueron socios en la empresa Magnum Records. La continuadora de esta empresa es MAGNUM SABORES ARGENTINA S.A. Según denuncias judiciales presentadas por legisladores nacionales, son empresas utilizadas para el lavado de dinero proveniente de los servicios de inteligencia.

Valiéndose de sus contactos, en mayo de 2015, Szpolski fundó la empresa Durby S.A. dedicada a la custodia, seguridad  y vigilancia de personas, mercaderías y bienes, traslado de valores, y servicios autorizados por leyes, agencias de investigaciones y de seguridad privada. La dirección es la misma que declaró Szpolski en otras empresas. Esta empresa generó fuertes lazos con la empresa SLS Consulting & Training la cual realizó capacitaciones en la Provincia de Buenos Aires-, creada en Tel Aviv en 2002.

Las compras de armas a Israel por parte de la provincia de Buenos Aires

Maria Eugenia Vidal, gobernadora de Buenos Aires, en septiembre informó sobre la formación del grupo Halcón en Israel. En declaraciones el 27 de septiembre, durante un acto de su gobierno transmitido por el canal oficial de la provincia de buenos aires, expresó sobre el grupo halcón “hoy completamos todo el equipamiento que les hace falta para que sepan que ya no están más solos” y sobre las compras de armas y las capacitaciones dijo, “Mucho equipamiento viene de afuera, en esto días estos policías van a capacitarse a Israel”. Cristian Ritondo, ministro de seguridad de la provincia de Buenos Aires, explayándose sobre el material bélico adquirido dijo “está encarrilado el 100% de lo que pidieron”.[1]

Foto: Presentación de armas, gobierno provincia de Buenos Aires

Sergio Perechodnik, actual Secretario General de la Provincia de Buenos Aires y ex asesor de Scioli, se explayó sobre la capacitación de las fuerzas represivas del estado, “Este viaje es muy simbólico porque es la primera vez, desde 1993, que van como grupo al exterior para formarse, lo que sin lugar a dudas reforzará su identidad como equipo”.

Una investigación del diario PERFIL informó sobre una empresa de Szpolski que realizó cursos de seguridad para el aparato represivo del estado en la Provincia de Buenos Aires. La capacitación consistió en Tiro con Pistola, Maniobras Sorpresa, Disparos a larga Distancia e Interrogatorio a Sospechosos.PERFIL accedió a un informe nacional donde se informa que los servicios tuvieron “un sobrecosto de aproximadamente U$S200mil”. Cristian Ritondo confirmó que el curso se realizó pero que “no se pagó nada”. El informe secreto detalla que la compañía se estableció en 2015 y que “el propietario es el señor Sergio Bartolomé Szpolski con Shmaya Avieli, ex director de Sibat”.

SIBAT es la Dirección de Cooperación de Defensa Internacional del Ministerio de Defensa de Israel (IMOD). SIBAT en su página web brinda más detalles sobre su finalidad, “Israel es conocido en todo el mundo por sus sistemas de defensa pioneros y probados operacionalmente, desarrollados por sus industrias de defensa e implementados en todo el mundo. Estos sistemas innovadores se desarrollan con el fin de proporcionar capacidades efectivas y avanzadas para cumplir con todas las amenazas”.

 

Enlace:

[1] https://www.youtube.com/watch?v=1EV43tq66E&ab_channel=BuenosAiresProvincia

 

 
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Libertad de expresión: la democracia, los medios y la estructura social

EDITORIAL

Estamos, más que nunca, en la era de la retórica, es decir, la conformación de pensamientos en palabras. El fenómeno de las redes sociales digitales en el siglo XXI es uno de los más importantes en la historia de la comunicación desde la invención de la imprenta en el siglo XV, se percibe una reconstrucción de la estructura social a partir de su surgimiento. Hay un cambio importante en las relaciones sociales, en los sistemas políticos y en los sistemas de valores.

Cuanto más informado, más vulnerable

Antes del surgimiento de las redes sociales digitales, la información que llegaba a la sociedad era la base de la construcción de su interpretación del mundo y se hacía importante informarse para no ser manipulado por cualquier discurso. Hoy, vivimos un momento de banalización de la mentira donde los medios de comunicación ya no cumplen el rol que –en mayor o menor grado– tenían, lo de informar a la gente. Las personas que menos acceso tienen a los medios de comunicación, las que menos leen revistas  y periódicos de comunicación masiva, las que menos entran en discusiones que tratan de problematizar noticias falsas, son las menos vulnerables a la manipulación.

Entre las personas consideradas ignorantes por desinformadas, está alguna capacidad crítica relacionada a su condición ya que no hay exposición a la manipulación, a los bien informadas por la media contemporánea está la alienación, la repetición sistemática de narrativas–“Lo digo porque lo leí en el diario tal” –que sirven para la construcción de un mundo Frankenstein. Nos estamos consolidando como sociedad sensible a la construcción individual de subjetividades permeables. Como expresa Emil M. Cioran, “En cuanto alguien se deja envolver por una certeza, envidia en otros las opiniones flotantes, su resistencia a los dogmas y a los slogans, su dichosa incapacidad de atrincherarse en ellos”.

La información está íntimamente vinculada a los mercados, su lógica es la del crecimiento basado en los resultados, sin importar cuales sean los medios, inaugurando un período de profunda crisis política y social igualmente asociada a la moral mercantilista.

La construcción de los espacios políticos

La libertad de expresión, factor fundamental a la democracia y a la garantía de la dignidad de la persona humana, está asegurada en tratados internacionales en la Declaración Internacional de los Derechos Humanos (ONU, 1948 –art.19), en la Convención Americana sobre Derechos Humanos (OEA, 1969 –art.13) y en el Pacto Internacional sobre los Derechos Civiles y Políticos (ONU, 1966 –art.19). Sin embargo, hay muchas discusiones sobre el carácter democrático de la libertad de expresión como herramienta capaz de construir una sociedad democrática.

En el contexto político, lo que se puede notar, con el ascenso de las derechas neoliberales, es que las redes sociales tienen un rol central y desafían los límites de lo que sería lo “democrático”. El derecho a decir lo que piensa, de pensar de forma distinta, de construir otras narrativas,  son factores asegurados en sociedades plurales. No obstante, la lógica segregacionista, discriminatoria y meritocrática–propia de la ideología liberal–acaba por crear un espacio de validación de estos dispositivos y su legitimación a través de una serie de factores, a destacar; el espacio de poder político-institucional. La elección de Donald Trump en EE.UU y de Benjamín Netanyahu en Israel y los discursos de Le Pen en Francia,  son casos emblemáticos. Sin embargo, también en Latinoamérica  se puede notar un avance importante de los discursos de odio provenientes de líderes políticos y políticos-religiosos, los cuales toman dimensiones sin precedentes. Las derechas democráticas –en esta democracia cada vez más carente de representatividad– se sostienen a partir del bombardeo publicitario, mediático y de emoticones en las redes sociales.

No obstante, es en la vida concreta donde se encuentran el peligro más importante. Tratando de utilizar las mismas herramientas de las derechas, las izquierdas dan una batalla en las redes sociales y en otros medios alcanzables en su afán por ganar la disputa de narrativa, pero se olvidan del territorio no mediatizado, dejando el camino abierto para la actuación de las iglesias, sobre todos las neopentecostales –con destaque a la Iglesia Universal–, en los territorios. La combinación del trabajo de contención y pacificación hecho por estas iglesias asociado con su ideología de la prosperidad, demonización de la pobreza y proyecto de poder político es una realidad a ser problematizada si se tienen intenciones de hacer una disputa realmente efectiva por el modelo de sociedad que se plantea construir desde las izquierdas.

Las instituciones religiosas también están completamente insertadas en el sistema democrático, ocupan un espacio importante en la sociedad, poseen medios de comunicación efectivos –revistas, periódicos, canales de tele, radios–, están en los espacios políticos y también están en la calle. Militan por sus pautas –marchan por la vida y contra el aborto. Difunden su ideología a través de las artes –música, teatro, literatura.

Lo que nos preguntamos desde Virginia Bolten es: ¿Qué se intenta bajo el eslogan “más democracia”?

 
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Santiago Maldonado, Presente! Terrorismo institucional, tortura democrática y agendas electorales

Dibujo: Chelo Candia

La disputa por las narrativas se hace evidente en este espacio-tiempo. En el intento de borrar las “ideas políticas” consideradas por el gobierno como un mal a ser combatido a través de un proceso que denominan desideologización, es parte constituyente del ideario reaccionario colectivo. Este proceso es llevado a cabo por los medios masivos de comunicación que implantan la desinformación –o la información que sea conveniente a los patrocinadores de turno. Sin embargo, estas informaciones sin hecho o materialidad que le pueda dar causa no son tan importantes como la difusión de ideas –en su contenido, pero también en su forma– que naturalizan ciertos discursos que a muchxs les parece absurdo, pero que para muchxs otrxs es una validación de sus propios pensamientos. Hay una identificación y también una representación.

La apuesta en la despolitización como estrategia de encubrimiento de la responsabilidad del Estado por el desaparecimiento de Santiago Maldonado parece dar resultados. Después de casi tres meses de búsqueda y mucho dolor –dolor que todavía sigue y seguirá en cada marcha por la memoria, verdad y justicia–, el cuerpo de Santiago fue encontrado. Sin embargo, esto no significó una tregua ala tortura que la familia de Santiago viene teniendo desde del 1 de agosto. El hecho de no callarse frente a la injusticia, de denunciar a las arbitrariedades, la selectividad en las investigaciones, el desprecio del Estado sobre el caso y por no dejarse secuestrar por ninguna entidad resultó en castigo a la familia en lugar de un cuestionamiento sobre los culpables. El hostigamiento proveniente de diferentes medios y formas, la violencia mediática, el sarcasmo por parte de las autoridades políticas –a resaltar las declaraciones de la Ministra Patricia Bullrich– y la batalla por descalificar el reclamo legítimo de una familia en la búsqueda de su ser querido nos es muy distinto de la tortura impuesta a los familiares de lxs desaparecidxs en la época de la dictadura militar-civil-empresarial-eclesiástica.

El día 18 de octubre, parecía ser el inicio del fin de la agonía de la familia y también de una parte de la sociedad que se veía conmovida e indignada con los intentos de desvíos de información y criminalización de la comunidad Mapuche y de la familia de Maldonado. No obstante, este fue el inicio de más de una ola de ataques donde se evidenció como los medios masivos de comunicación y los intereses de distintos partidos políticos llegan a socavar la capacidad cognitiva de la población, construyendo una verdad impuesta.

La confusión, los chistes, la miseria moral y ética deflagrada en los distintos medios de comunicación, a los cuales su existencia se debe a los negocios a través de la capacidad de manipulación, también desvelan una crisis importante en el seno de la sociedad. No basta la utilización distorsionada de los hechos como objeto de marketing y las disputas electorales, que siguen la misma línea sin escrúpulos,secuestrando los reclamos legítimos para garantizar su éxito. En líneas generales, es una disputa por el poder, sin filtro y que, con la posibilidad de llegada masiva a través de las redes sociales –como ya mencionamos en otro artículo de Virginia Bolten– construyen un sentido común de otredad.

Foto: Julieta Sou

Es decir, no solo la despolitización es el factor estructurante en la construcción de las narrativas vacías de contenido concreto y/o empírico, es también el individualismo, meritocracia y el narcisismo a tal nivel que lo que realmente importa es ser lo más gracioso, conquistar más popularidad, sin importar la forma. Mientras tanto, se avanza en las medidas de intolerancia– tanto por parte del gobierno como por parte de sociedad que lo consolida– a los reclamos sociales, poco a poco se percibe la tibia respuesta en las calles y la constitución de un ser político activo, policial, represivo y ajusticiador por mano propia. En las últimas manifestaciones, quienes frente a la ficción de la realidad, decidieron manifestarse en forma distinta o quienes se vistieron de negro y estaban encapuchadxs, fueron vistxs como personas infiltradas y a quienes deberían correrse de las marchas. La normalización de los métodos de protestas indica que solo es legítima una forma, protestar como lo hace la clase media blanca; hacer asambleas, discutir por redes sociales, descargar la bronca con gritos y volver pacificadxs a casa.

El discurso del miedo y la apropiación de las convocatorias por parte de distintas organizaciones no es un factor menos preocupante. En un contexto de descredito en las instituciones y la democracia, llamar a responder en las urnas como única forma de acción política no basta. Argentina es un país que celebró en las calles la guerra de Malvinas y legitimó un gobierno militar en el festejo de una copa mundial de fútbol. Las calles también fueron un lugar de frenar el autoritarismo y la violencia del Estado. El llamado de reclamar en las urnas es profundizar la despolitización por medio la “conciencia ciudadana”.

Santiago hoy es parte de nuestra historia –junto con tantas y tantos quienes también sufrieron desaparición por el terrorismo del Estado–, pero también es la exposición de lo que pasa en las instituciones y de cómo se manejan los que gobiernan. Es la demostración cruda y acreditable de donde estamos como sociedad. Qué el dolor de la muerte de un compañero pueda también ser un llamado a la reflexión. Lo que nos preguntamos desde Virginia Bolten es: ¿Es posible que la tortura y el asesinato sean democráticos?

 
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Venta de armas de Israel a Argentina, empresarios actuando a las sombras del poder político: Mario Montoto

Foto: Ministerio de seguridad

Estos empresarios tienen en común varias cosas. Poseen medios de comunicación, mantienen relaciones con distintos gobiernos y tienen empresas que proveen armas israelíes a Argentina. En esta primera nota, Guillermo Martinez muestra los vínculos y negocios bélicos de Mario Montoto. En la próxima entrega, sobreprecios en capacitación represiva israelí en la provincia de Buenos Aires de empresas vinculadas a Szpolski.

Por Guillermo Martinez

Los vínculos de Mario Montoto con diversos grupos políticos y gobiernos

Mario Montoto, militante de Montoneros y quien fuera secretario de Mario Firmenich, con manejos camaleónicos, hoy es uno de los empresarios detrás de la venta de armas y sistemas de control israelíes a Argentina. Montoto posee la empresa CODESUR (Corporación para la Defensa del Sur) quien representa o se encuentra vinculada a empresas israelíes- Aeronautics, Azimut, Saymar, Metax y Soltam.

Sobre el gobierno del ex presidente Menem, menciona que trabajó para los indultos, entre ellos el de Firmenich, pero que en forma posterior decidió correrse de la política. Según declaraciones al diario La Nación sobre esta situación, Menem le habría dicho,  “Pero Marito, ahora que todos se matan para subirse al barco vos te queres bajar”.

Foto: Montoto, Berni y Scioli en Hurlingham

Durante el tiempo que duró el gobierno de Fernando de la Rua, participó de negocios vinculados a los ferrocarriles. Durante la gobernación de Daniel Scioli obtuvo múltiples contrataciones de sistemas de vigilancia y control.

Montoto también tiene participación en la prensa con el medio DEF –dedicado a medio ambiente y defensa– y posee la editorial TAEDA. Esta editorial fue quien financio en 2014 el libro de Celso Amorim –ex canciller de los presidentes de Brasil Itamar Franco y Lula da Silva y ex ministro de defensa de la presidenta Dilma Rousseff- “Breves narrativas diplomáticas”.

Foto: Perez saluda a Montoto. TAEDA

TAEDA, en sus 10 años, publicó un saludo de Shimon Perez (ex primer ministro de Israel, ex presidente de Israel y premio nobel de la paz) a Mario Montoto sobre “Aportes a la Paz del Mundo”.[1]

El medio digital Vis A Vis, informó sobre la capacitación en Israel de las fuerzas represivas del gobierno bonaerense. Visàvis dirigido por el esposo de la ministra la ministra de seguridad Patricia Bullrich (Guillermo Yanco), se encuentra financiado por publicidad del municipio de San Martin, de Lanús, el Banco Ciudad de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Entre las empresas que publicitan en el medio, se encuentran quienes financian también la cámara empresarial israelí argentina de la cual es presidente Mario Montoto.

El medio La política online expresó sobre el sostenimiento de Patricia Bullrich como ministra de defensa “El más importante de sus apoyos es el empresario Mario Montoto”. Bullrich firmó acuerdos de compras de armas a Israel por decenas de millones de dólares. Entre las compras se encuentran 4 lanchas equipadas con cañones Typhoon y sistemas de vigilancia y monitoreo para el norte del país, estos compras se encuentran en los expedientes  CUDAP: EXP-SEG: 0008170/2016 y CUDAP:EXP-SEG:0000429/2016 de diciembre de 2016.

Lugares de encierro y los negocios de Montoto

Mario Montoto también es accionista mayoritario de la empresa SURELY S.A. “Empresa que provee soluciones para la supervisión y el monitoreo de personas en conflicto con la ley”. Esta empresa ya ha realizado importantes negocios con provincias de Argentina. En Rio Negro fue la única oferente de la Licitación Pública Nº 43/15, por un monto de casi $5millones por pulsera con GPS. Estos sistemas de control también fueron suministrados a las provincias de Chubut, Santa Fe, Mendoza, Salta, San Juan y Chaco.

El 14 de septiembre, la Provincia de Buenos Aires mediante el decreto DECTO-2017-474-E-GDEBA-GPBA  y según expediente 21211-1099346-14 se brinda exclusividad de servicio de alquiler que alcanza a un total de 1600 detenidos supervisados por radiofrecuencia y 400 detenidos supervisados por GPS a la empresa SURELY S.A. por un monto de $112 millones.[2]

En las marchas de repudio de la visita del primer ministro de Israel Benjamín Netanyahu,  quien se encuentra denunciado en Argentina por Crímenes de guerra y delitos de lesa humanidad, las organizaciones en solidaridad con el pueblo palestino alertaban, “las balas que matan palestinos, reprimen argentinos”.

 

 

Links:

[1] https://www.youtube.com/watch?v=JmS0bl3rfr8&feature=youtu.be&ab_channel=DEFTV

[2] http://www.eldial.com/nuevo/boletinBA/2017/BA170921.pdf

 

 

 
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Alanis: puta, madre e incorregible

Cartelera Alanis

Por Salaís D´Medusa

Maria es una mujer común. Una madre sola, trabajadora que sustenta y cuida a su hijo de un año y medio  con la ayuda de una amiga con quien comparte un departamento. Maria tiene toda la energía de una joven de 25 años que, además de independiente, también carga la responsabilidad por su elección de procrear y bancarla sola.

Alanis es una película incómoda, es una invitación al mundo de una trabajadora sexual, de una madre-puta, de una mujer denunciada por sus “malas prácticas” a los ojos de la sociedad. Sin el glamour de las calles de Hollywood y sin la sumisión forzada de un proxeneta. Tal vez por esto, mucho más incómoda.

Las escenas que invitan a pasar tres días con Alanis, llevan a sentir el drama vivido por una mujer que no puede tener tranquilidad porque sus elecciones “violentan” a la moral ajena.  La casa inspeccionada e invadida; su rol de madre cuestionado; sus bienes confiscados sin motivo;sus cláusulas de trabajo no respetadas; la prisión de la amiga –acusada sin pruebas por explotación sexual-; el desalojo de la casa dónde viven; la perversidad del propietario del departamento que no permite la retirada de sus cosas de la casa dónde prolijamente se pagaba el alquiler,  problematizan la forma con la cual la reproducción de las reglas morales pasaa ser un código de conducta compulsorio con consecuencias en su vida concreta. Se pregunta si la vida de una es realmente propia.

Sin embargo, no hay sufrimiento por el hecho de ser una trabajadora sexual. Trabajo que Alanis hace de forma profesional y comprometida. El sufrimiento de Alanis está puesto en la imposibilidad de tener tranquilidad, más allá de las complicaciones que existen en cualquier actividad laboral. En su imposibilidad de trabajar y criar a su hijo por las intervenciones policiales, tanto del Estado como de la sociedad. Por su imposibilidad de ser ella misma.

El prohibicionismo punitivista es la clave central del drama que quiere hacer de Alanis una mujer sin dignidad. La escena que muestra Maria limpiando un inodoro seguida de la frase “si todo va bien, te prometo un trabajo en blanco” por parte de la patrona dueña de la casa que le ofreció brindar servicios de limpieza insulta a Alanis –acostumbrada a poner sus propias reglas laborales. No le parece digno.

El ideario de “buena madre” impuesto por la tía,  que le ofrece abrigo cuando su departamento es clausurado, intenta imponer un comportamiento adecuado a la mujer que usa sus tetas para alimentar al hijo y que también las dispone para el placer de otros es un insulto a Maria y a Alanis. No les parece lógico.

La película dirigida por Anahí Berneri ganó el premio Concha de Plata en el Festival Internacional de Cine de Donostiacomo mejor directora. Esta es la primera vez que una mujer de habla hispana gana el premio. Sofía Gala –protagonista de Alanis– ganó el premio de mejor actriz y causó polémica en los medios por actuar con su propio hijo, Dante Della Paolera, en la película y también por sus declaraciones sobre el trabajo sexual como elección: “prefiero ser puta antes que moza”, dijo la actriz sobre los rechazos a los afiches de la obra.

A pesar de las polémicas alrededor de la producción, la película esta puesta en la escena mainstream y las críticas desde distintos medios también son una invitación a la reflexión sobre el status quo, sobre todo acerca de la casi indistinta crítica al trabajo sexual como elección hecha por sectores de la sociedad que, en teoría, estarían en lados opuestos sobre la ruptura con el estado normativo del sistema vigente. Es decir, el feminismo punitivo-prohibicionista asemejándose  al conservadorismo normalizador.

 
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Deuda externa Argentina y fondos buitres. Proximidad de Sheldon Adelson y Netanyahu

Por Guillermo Martinez

En 2003 NML Capital Ltd. Propiedad de Paul Singer –el principal dueño del fondo buitre y especialista en especulación de deudas– presentó una demanda en el Distrito sur de Nueva York a cargo del Juez Thomas Griesa por el impago de los bonos argentinos. El principal socio de Paul Singer es Sheldon Adelson, empresario muy próximo al primer ministro de Israel Benjamín Netanyahu. Adelson asimismo fue el mayor donante de la campaña de Donald Trump, con un monto de U$S25 millones. El empresario Adelson es donante importante de diversas campañas, entre ellas U$S2,5 millones contra la legalización de la marihuana en Florida. Durante la presidencia de George Bush, fue el mayor donante de Freedom’sWatch, una organización que promovió el cuidado de los intereses de EE.UU. en el mundo, asimismo fomentar la prosperidad económica y fortalecer a la familia. Fue promotor y defensor de la invasión a Irak.

Adelson fundó en el año 2007 el periódico Israel Hayom, gratuito y actualmente el de mayor circulación en Israel.  En 2014 se presentó un proyecto de ley en Israel contra la circulación gratuita de periódicos, esgrimiendo una competencia desleal. La ley fue aprobada en primera instancia pero luego fue desestimada. Según el periódico Haaretz, Israel Hayom entre 2007 y 2014 tuvo pérdidas por U$S190 millones.

El periódico estadounidense Las Vegas Review-Journal propiedad de Adelson, fue el único medio que apoyó la campaña de Donald Trump. Este medio se encuentra entre los 50 principales de EE.UU.

En una nota de opinión de Jorge Elbaum, La ruta del dinero: Nisma y Adelson, se detalla el dinero recibido por el fiscal Alberto Nisman del diario Israel Hayom. Entre los años 2010 y 2014 recibió en la sucursal Bank Hapoalimen de Colonia, U$S280mil, algo nunca declarado por el ex fiscal.

Thomas Griesa falló a favor de los fondos buitres, por lo que la Argentina presentó en la Corte de Apelaciones del Segundo Circuito su apelación. El día 26 de octubre de 2012 esta corte confirmó el fallo de Griesa. Argentina apeló esta confirmación ante la Suprema Corte de Estados Unidos con el acompañamiento de diversos países, economistas ganadores de premios Nobel. Inclusive el gobierno de EE.UU. acompañó la apelación de Argentina mediante la herramienta denominada amicus curae. A pesar de esto, el 14 de junio de 2014 la Suprema Corte falló a favor de las medidas tomadas por el Griesa.

En 2014, Thomas Griesa estableció que no se podrá hacer efectivo el pago a bonistas hasta que Argentina no acuerde con el total de los acreedores. Este fallo fue criticado por diversos países como EE.UU y hasta organismos financieros como el FMI, ya que ponía a la Argentina en una situación denominada “default técnico”.  En septiembre de 2014, en función del mencionado fallo del juez de primera instancia, se aprobó la Ley 26.984 -Pago Soberano. Reestructuración de deuda. La misma establece  el reemplazo del Bank of New York por Nación Fideicomisos en Buenos Aires para abonar la deuda reestructurada y la creación de una comisión bicameral para investigar el origen de la deuda externa desde la última dictadura hasta el año 2010.

La próxima relación entre el empresario Adelson y Natanyahu quedó plasmada en el voto de Israel contra las regulaciones a los fondos especulativos en la ONU en 2014. La propuesta Argentina de regulación de capitales especulativos, tuvo solo 7 votos en contra.

Mauricio Macri, siendo Jefe de gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, en 2014 realizó una visita Israel. Fue en el marco de la 29ª Conferencia Internacional de alcaldes, allí se entrevistó con Benjamín Netanyahu. En 2015 se reunieron en el Foro económico de Davos y en 2017 Netanyahu realizó la primera visita de un primer ministro de Israel a Argentina.

En diciembre de 2015, asumió el gobierno de la alianza CAMBIEMOS siendo Mauricio Macri el nuevo presidente de Argentina. Luego de negociaciones con los fondos buitres, informan el acuerdo al que han llegado. La Argentina abonará el total del capital reclamado y el total de los intereses aplicando a estos una quita del 25%. Se presentó una ley para eliminar la Ley cerrojo y la Ley de pago soberano, se aprobó y abonó a los fondos buitres sin quita de capital y se eliminó la comisión de investigación de deuda. Se abren posibles demandas contra Argentina del 93% de los tenedores de bonos que han aceptado una quita de capital promedio al 70%.

 
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La ficción del consumo sostenible

EDITORIAL

La sociedad del consumo es frecuentemente problematizada cuando el tema es preservación del medio ambiente. Términos como, consumo sostenible, responsabilidad con el medio ambiente, conciencia ecológica entre otros están presentes en las discusiones a nivel global y llaman al conjunto de la sociedad a repensar sus hábitos de consumo con el objetivo de restaurar los patrones de convivencia armónica con los bienes comunes –recursos naturales finitos que sirven de materia prima para la producción de bienes de consumo.

Fue en 1992, en La Conferencia de las Naciones Unidas Sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo –Cumbre de la Tierra–, que se creó el documento Agenda 21. En esta ocasión, se realizó un plan de acción para un desarrollo sostenible que llevase a cabo medidas para garantizar la continuidad de la vida y el futuro de las próximas  generaciones teniendo en cuenta el impacto de las acciones humanas sobre el medio ambiente. Firmaron la declaración y el programa 178 gobiernos –Estados Unidos se abstuvo.

La obsolescencia programada y las formas de producción y consumo

No hay dudas de la necesidad de adoptar una nueva postura con relación al consumo. Sin embargo, hay puntos relevantes que deben estar presentes en la centralidad del debate. En los años 20 del siglo pasado, hubo un cambio importante en las formas de consumo y también de producción de mercancías. Si hasta este momento se adquirían productos de acuerdo con la necesidad, la economía de crecimiento pasa a implementar un cambio de paradigma con el objetivo de garantizar un mayor consumo a través de la venta de productos deseables y no, necesariamente, indispensables.

El caso emblemático de la producción de  lámparas con vida útil reducida para un mayor consumo inaugura el inicio de la era de la obsolescencia programada. La lámpara, creada por Thomas Edison, inicialmente tenía una duración de 1 500 horas. Luego después, las empresas fabricantes de bombillas anunciaron el producto con una vida útil de 2 500 horas. Al notar el alto consumo del producto, un grupo de empresas realizó un acuerdo que imponía una vida útil reducida a las bombillas, las cuales deberían durar apenas 1 000 horas. El acuerdo entre las empresas y las leyes de patente impidieron la producción de lámparas con mayor durabilidad.

Lo que vemos hoy, con la globalización y el avance de las nuevas tecnologías, es un nivel de consumo acelerado sostenido por una campaña de marketing con enfoque en la venta desenfrenada  de productos descartables además de altamente contaminantes. El consumo sin fronteras es una realidad que no puede ser combatida apenas con la consciencia del consumo responsable, es necesario eliminar por completo las posibilidades de mayor crecimiento del libre comercio.

La producción en masa, que empieza con la Revolución Industrial, necesita del consumo para mantenerse. Con una economía  basada en el consumo, el empleo y la manutención del sistema están sometidos a una lógica de crecimiento infinito. Pero, si al mercado le parece fundamental una mayor productividad, fabricar más con el mínimo posible de inversión para sacar más ganancia, hay un punto que no cierra en la lógica del crecimiento infinito que es el límite planetario.

Libre comercio y la irresponsabilidad ambiental

Actualmente, estamos viviendo una profundización de lo que es la búsqueda de ganancia a cualquier costo, se nota de forma nítida el impacto de estas políticas económicas que tratan de números e ignoran las consecuencias de sus actividades contaminantes e ilógicas desde el punto de vista material. Es decir, un crecimiento infinito no puede ser sostenible si este depende de recursos finitos para existir. Además de esto, la liberalización del comercio es un factor clave que impide la implementación de mecanismos que mitiguen o eliminen esta lógica que, a largo plazo, solo puede resultar en una catástrofe ambiental como ya viene ocurriendo.

Mientras las corporaciones buscan mejorar sus formas de negociación a través  comercio entre los países sin llevar a cabo el alerta ambiental, pueblos, sobre todo los que están en regiones donde el avance de la contaminación,  de la deterioración de los bienes comunes y de la calidad de vida son evidentes, denuncian y resisten a los grandes proyectos de desarrollo.

Las protestas antiglobalización como la batalla de Seattle (1999) y  No al Alca (2005) fueron una respuesta importante al modelo de desarrollo vigente y plantearon la necesidad de frenar el sistema y pensar en otras posibilidades de manutención de la vida. En 2017, 12 años después de la movida contra el ALCA, organizaciones de distintos países organizan más una respuesta a la agenda neoliberal. La Confluencia Fuera OMC, movimiento que surge desde Argentina, tiene como objetivo organizar una contra cumbre en el marco de la 11ª  Reunión Ministerial de la Organización Mundial del Comercio (OMC) a realizarse en Buenos Aires  entre el 10 y el 13 de diciembre de 2017.

Desde Virginia Bolten nos preguntamos, ¿es posible un consumo sostenible con esta lógica de desarrollo?

 
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Cárceles, lugares de encierro para el disciplinamiento social

Sin autora/Carandiru

EDITORIAL

El número de personas en lugares de encierro es de 11 millones en todo el mundo, según el informe del Instituto Internacional de Estudios penitenciarios (ICPS –en su sigla en inglés). El estudio también desvela que hubo un incremento del 30% de encarcelamientos en los últimos 30 años.

En Argentina, el número de personas en lugares de encierro es de 71.464. El principal delito cometido es robo o tentativa de robo. La mayoría son varones con menos de 35 años de edad, según el Sistema Nacional de Estadísticas sobre Ejecución de la Pena (SNEEP).  En la provincia de Buenos aires, donde se encuentra el 70% de las mujeres en lugares de encierro, el 31% es por infracción a la ley de estupefacientes.

La violencia y la represión como práctica política es la única forma que encuentra el Estado para lograr su sostenimiento. Es la forma frente a la incapacidad de llevar a cabo cambios estructurales que traten la raíz de los problemas sociales bajo un sistema que profundiza desigualdades y que las necesita para seguir existiendo. La Procuración Penitenciaria de la Nación (PPN), en su informe de 2015, informa que 72 por ciento de las personas privadas de su libertad por delito no pasaron del nivel de escolaridad básica.

Los lugares de encierro son depósitos de personas vistas como no deseables a la sociedad. No es una solución a las cuestiones de inseguridad que emergen en el sentido común como gran problema a ser resuelto, el endurecimiento de leyes, la mirada punitivista y el aumento de las fuerzas de seguridad trabajan para eliminar el problema –o sea, a las personas en conflicto con la ley directamente– y no para cumplir con rol que sería, en teoría, la resolución de conflictos.

Estas máquinas de disciplinar utilizadas como forma de “resocialización” son, más allá de campos de concentración, una forma de reproducción de violencia. La tortura, los malos tratos, la falta de higiene, la exposición obligatoria a las violencias físicas por parte del personal carcelario y por los demás detenidos, el hambre, la sobrepoblación y muchas otras violencias a las cuales son sometidas las personas privadas de su libertad. Todo esto genera un proceso de deterioro a la persona tanto físico como psicologicamente con consecuencias irreversibles. El año de 2014, la Procuración Penitenciaria de la Nación y la Comisión Provincial por la Memoria registraron un total de 6843 hechos de tortura y malos tratos en los ámbitos federal y de la provincia de Buenos Aires. En la provincia de Buenos aires, en el año 2016, se registraron 385 muertes violentas, con 156 decesos notificados en cárceles.

“Un sueño con Luis Maria, muerto cuando me decía”

La expresión de la música de Toxi Taxi, tema de los redonditos de ricota,  es el recuerdo a Luis Maria Canosa –amigo del indio. Durante la dictadura cívico-militar-empresarial-eclesiástica, se asesinaron en la cárcel de devoto más de 100 personas, asfixiadas, quemadas y baleadas. Esto fue en el pabellón 7, no murió nadie del servicio penitenciario federal.

Te tenemos allí,

Abandonado allí,

preso como un animal

un animal feroz

Así las cosas, la fiera mas fiera, ¿dónde está?”

En 2005, en un incendio en la cárcel bonaerense de Magdalena, murieron 65 personas privadas de su libertad –no falleció ningún agente penitenciario. En 2017, en comisaría 1ª de la ciudad bonaerense de Pergamino,7 personas murieron en un  incendio –todas personas privadas de su libertad.

En Brasil, la cuarta mayor población carcelaria del mundo con 622.202 de personas en régimen de encierro. En el año 1992, se produjo una de las mayores masacres de la historia carcelaria mundial. Conocida como La Masacre de Carandiru –Casa de Detención de San Pablo. La masacre se realizó por una intervención de la policía para resolver un supuesto conflicto entre los detenidos, resultó en la muerte de 111 personas –ningún de ellos agentes de la policía– 120 agentes fueron indiciados, 86 de ellos fueron juzgados. En el año de 2010, el jefe de la operación fue condenado a 632 años de prisión, el año siguiente fue electo diputado y absuelto de la condena. El año de 2013, 72 policiales fueron condenados, el fallo fue anulado el año de 2016.

Los medios de comunicación tratan de hacer su parte en el proceso de estigmatización y legitimación de lo que sería “lo malo”: “el preso no está preso porque su conductiva fue delictiva, sino porque fue vulnerable.”[1] La vulnerabilidad está en su color de piel, en su clase social, en sus códigos culturales y en su no adaptación al sistema. Sin embargo, la creación del enemigo entra por los periódicos, por los programas de espectacularización de la delincuencia. Así se construye el ideario de la buena y de la mala conducta y también la validación y naturalización del genocidio cometido por las fuerzas de seguridad a mando del Estado. Como ya se ha presentado en otra nota Editorial de Virginia Bolten, se estiman en 300 asesinatos por gatillo fácil al año en Argentina.

A pesar que varios organismos de derechos humanos problematicen y visualicen sobre la situación de los lugares de encierro, muchos aún utilizan el discurso de reforma del sistema penitenciario como una posible salida. Todavía, es necesario pensar alternativas que realmente logren abolir las prisiones. Privar a alguien de su libertad no es la solución para sanar la desigualdad, la corrupción política-empresarial y el genocidio sistemático de aquellos que siquiera llegaron a la categoría de “humanos”.

Desde Virginia Bolten, nos preguntamos: ¿el sistema penitenciario  es una herramienta del estado racista para perpetrar el genocidio invisible?

 

Fuentes:

[1]ZAFARRONI, Eugenio Raúl (1997) –Los Objetivos del Sistema Penitenciario y las Normas Constitucionales

http://www.comisionporlamemoria.org/

 
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Reino Unido adquirió material bélico a Israel para las Islas Malvinas

Wikimedia

Por Guillermo Martinez

Reino Unido lanzó un millonario plan de compras de armas para las Islas Malvinas. En el segundo trimestre del año, el Reino Unido llegó a un acuerdo con el departamento de defensa de Israel por U$S95 millones según informó el portal Mercopress.

La compra de armamento es a la empresa israelí Rafael Defense System. El sistema incluye una red de gestión de batalla, comando, control, comunicaciones e informática (BMC4I). Junto con la asociación de una empresa británica, suministrará un sistema de misiles para defensa aérea terrestre para el año 2020.

La empresa israelí integrará diversos sistemas, accediendo a importante información en materia de defensa, algo que países de Europa han cuestionado. Las protestas fueron por compartir información sensible con un país no europeo que fabrica misiles. Frente a esto, la portavoz del ministerio de defensa de Reino Unido expresó, “Existen convenios de no divulgación apropiados entre las compañías participantes, junto con salvaguardas alrededor de información sensible y lo que necesita ser compartido”. Reino Unido ya adquirió secretamente a Rafael misiles Spike a partir de 2007 en Irak y Afganistán.

En el mes de septiembre, el presidente argentino se reunió con Benjamín Netanyahu, en la primera visita realizada por un primer ministro de Israel. Se firmaron diversos acuerdos, entre ellos profundizar las relaciones entre los servicios de seguridad de ambos países, pero no figuró en agenda la venta de armas de Israel a territorio argentino ocupado.

Armar Islas Malvinas se da a pesar del intento de acercamiento del gobierno de Mauricio Macri al Reino Unido. En la asamblea anual de la ONU de 2016, Macri declaró que Theresa May, primera ministra del Reino Unido, estaba dispuesta a dialogar de todo, inclusive sobre Malvinas. Las declaraciones fueron negadas por la diplomacia británica.

En agosto de este año,Macri se reunió con Philip Hammond, Ministro de economía del Reino Unido, donde entre otras cosas hablaron de cooperación contra el terrorismo y la ayuda de la administración de May para la seguridad de la cumbre del G20 que se realizará en Buenos Aires el año entrante. Tampoco se mencionó en el encuentro que la empresa petrolera británica Premier Oil negocia con el estado de este país un crédito de U$S800 millones para la extracción de petróleo de las Islas Malvinas.

En la semana, la cámara de diputados nacional emitió un comunicado declarando la preocupación por el cambio de postura en el G77 del gobierno de Mauricio Macri respecto de la situación de las Islas Malvinas; no se incluyó en la agenda el reclamo de soberanía.

 
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La responsabilidad de los varones cis: la vasectomía como decisión política

Los varones tienen privilegios los cuales deben desandar en este sistema patriarcal, la anticoncepción es uno más de ellos. Sin privilegios no hay machismo, por esto es fundamental preguntarnos, cuestionarnos, interpelarnos y desandarlos. El día viernes, 29 de septiembre, se realizó una masiva marcha de mujeres con la consigna: “Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir”. ¿Cuál sería el rol de los varones cis en la anticoncepción?

Por Germán Romano

Los varones cis (*) creemos que la anticoncepción es algo que no nos compete, que es un tema de “mujeres”. El sistema capitalista si advirtiese que los varones comienzan a exigir y solicitar pastillas anticonceptivas, seguramente se investigaría y saldrían a la venta en forma rápida.

La pastilla anticonceptiva para mujeres cis fue lanzada por primera vez en 1962. En 1969, la humanidad llega a la luna por primera vez, estamos en el año 2017 y aun no hay pastillas anticonceptivas para varones cis.

Las variadas marchas de mujeres que se realizaron en Argentina tuvieron mucha concurrencia de varones, so pesar que sectores feministas solicitaron que no los haya. Una vez más, los varones queremos apropiarnos de una lucha e invisibilizamos la voz de las mujeres. Aquí una propuesta para los varones cis, en la próxima marcha de mujeres — donde no hemos sido invitados—, no ir: No es No. Ese día, podemos ir a diferentes farmacias y en forma masiva solicitar pastillas anticonceptivas para varones cis, para que se sepa que los varones comenzamos a darnos cuenta de nuestro cuerpo y que la anticoncepción también es un tema nuestro.

¿Qué es la vasectomía?

La opción al no haber pastillas anticonceptivas es la ligadura de los conductos deferentes o vasectomía. La vasectomía — una intervención ambulatoria— consiste en ligar los conductos que unen la uretra con os testículos, que es donde se generan los espermatozoides. La eyaculación de un varón cis no vasectomizado está compuesta en un 95% por semen generado en la próstata y por un 5% de espermatozoidesgenerados en los testículos. La vasectomía no implica disminución del deseo sexual, ya que la próstata continúa su funcionamiento normalmente, lo que difiere es que la eyaculación no tendrá espermatozoides. Para confirmar la eficacia de la vasectomía es fundamental efectuarse luego de 20 eyaculaciones o 3 meses de la realización de la intervención un espermograma, en caso que el resultado sea 0, se confirma la eficacia.

La vasectomía en la Argentina está garantizada por la ley 26130 del año 2006. En la misma se establece que para realizarse esta cirugía es necesario tener 18 años o más y recibir información sobre este y otros métodos anticonceptivos. Es una decisión personal y no hace falta autorización o entrevista con la pareja. Tampoco es requisito haber tenido hijas/os. Se realiza en forma gratuita en hospitales públicos, obras sociales y prepagas.

La vasectomía puede ser reversible, esto estará dado en función del tiempo de efectuada la intervención y de la singularidad de cada cuerpo. Según un trabajo del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable, solo el 4% de los varones cis a los cuales se les realizó una vasectomía solicitan revertirla.

La información sobre esta intervención debe obtenerse en centros de salud, ya que hay varias páginas de internet con una mirada censuradora de la vasectomía. Un ejemplo de esto son las declaraciones del Episcopado argentino sobre esta ley, expresó que es “una verdadera mutilación”, “Es algo altamente irreversible, particularmente para la gente de bajos recursos, pues privan a la persona de las funciones de un órgano sano”.

Las pastillas anticonceptivas para varones que no fueron

La revista Journal of ClinicalEndocrinology and Metabolismpublicó a principios de 2017 los resultados de un ensayo de anticonceptivos inyectables para varones cis. Los muy importantes resultados arrojaron una eficacia del 96%. La Organización Mundial de la Salud expresó “El estudio descubrió que es posible tener un anticonceptivo hormonal para hombres que reduzca los embarazos no planeados en la pareja del hombre que la use”.

El ensayo se detuvo ya que en una tasa menor al 10% de los varones que participaron tuvieron efectos secundarios. Los efectos fueron depresión, dolor muscular, cambios de ánimo, acné y alteraciones en la libido. Estos efectos son similares a las pastillas para mujeres cis del día después.

(*) Es un término que se utiliza para describir personas cuya identidad de género y género asignado al nacer coinciden, es decir, que no se identifican como transgénero.

Nota publicada originalmente en Agencia Paco Urondo

Nota del autor: La vasectomía la efectué hace más de dos años, sin haber procreado en forma previa. La intervención fue de 2hs. no tengo ningún efecto negativo y el placer se incrementó con la disminución de las preocupaciones.

 
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Los acuerdos entre Macri y Netanyahu no informados por Argentina

Por Guillermo Martinez

En el mes de septiembre,Benjamín Netanyahu —primer ministro de Israel—, realizó una visita a Argentina. Es la primera visita que realiza un máximo referente político en ejercicio a Argentina. Se realizó una masiva manifestación en repudio a esta visita, Netanyahu se encuentra denunciado en Argentina por crímenes de guerra y delitos de lesa humanidad contra el pueblo palestino.

El gobierno de la alianza Cambiemos informó solo de dos acuerdos. Uno de ellos establece incrementar el comercio entre ambos países. Este acuerdo no menciona que productos serán comercializados, por lo que se puede intensificar la compra de armas de parte del gobierno de Mauricio Macri. El segundo acuerdo informado por cancillería de Argentina, es sobre documentos históricos sobre los vínculos del gobierno argentino y el régimen nazi.

El gobierno de Israel informó sobre los acuerdos firmados. Desde Virginia Bolten, efectuamos la transcripción de la información de la cancillería de Israel.

El primer ministro Netanyahu y el presidente argentino, Macri, también firmaron una serie de acuerdos:

  1. Un acuerdo de seguridad pública: El objetivo del acuerdo es profundizar y mejorar la cooperación entre la policía y otras autoridades de los dos países para frustrar y descubrir los delitos y para identificar a sus autores principalmente a través del intercambio de información estratégica y operacional como por medio de la cooperación directa entre los organismos autorizados a todos los niveles. El acuerdo refleja la voluntad de los gobiernos de promover sus intereses a través de una conciencia de las ventajas de la cooperación internacional como un elemento importante para frustrar el crimen organizado y para luchar eficazmente contra él y proteger sus poblaciones, bienes e intereses contra las amenazas. El acuerdo está sujeto a ratificación.
  1. Convenio de seguridad social: El objetivo del acuerdo es desarrollar y profundizar las relaciones de amistad entre los dos países y organizar la cooperación en el ámbito de la seguridad social, como las pensiones de vejez, los pagos de apoyo a los discapacitados temporales, los pagos de maternidad, etc. El acuerdo está sujeto a ratificación.
  1. Acuerdo aduanero: El objetivo del acuerdo es prestar asistencia mutua para garantizar la correcta aplicación de la legislación aduanera, la estimación precisa de los derechos de aduana y otros impuestos sobre la importación y exportación de mercancías y la determinación correcta de la clasificación, valor y origen de los productos antes mencionados. El acuerdo también tiene por objeto facilitar la asistencia mutua en la prevención y la lucha contra las infracciones aduaneras, incluida la investigación de las mismas y el enjuiciamiento de los autores. El acuerdo autoriza a las autoridades aduaneras de ambas partes a presentar solicitudes de asistencia ya cooperar mutuamente y técnicamente. El acuerdo está sujeto a ratificación y entrará en vigor 30 días después de la conclusión del proceso de ratificación por ambas partes.
  1. Declaración relativa a los documentos de archivo: Esta es una declaración bilateral en el sentido de que 139.544 documentos históricos y fotografías de antes y después de la Segunda Guerra Mundial serán transferidos electrónicamente a Israel. Los documentos permitirán una comprensión más profunda del Holocausto y de los crímenes contra la humanidad. Se trata de una iniciativa conjunta de la Cancillería argentina y el Museo del Holocausto de Estados Unidos.

Otro acuerdo firmado en forma previa y no difundido, fue entre Aerolíneas Argentinas y El-Al (Aerolínea de bandera de Israel). El acuerdo incluye utilizar código compartido y un vuelo directo entre Buenos Aires y Tel Aviv.

Los acuerdos permiten un canal abierto entre los servicios de seguridad de ambos países. Actualmente hay legislaciones en varios países, Francia, EE.UU., contra las personas que militan BDS (Boicot, desinversión y sanción) contra el régimen de apartheid contra el pueblo palestino. Según el primer acuerdo firmado, toda persona en Argentina que atente contra “bienes e intereses” de Israel, puede ser sujeta a investigación por los servicios de seguridad de ambos países.

 
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Lesoto, Suazilandia y Liberia. La solución de dos Estados de regímenes racistas y las actuales consecuencias. Política de Bantustanes

Foto: Google imagen

¿Cuál es la similitud entre estos tres países? Además de encontrarse en el continente africano son estados que han sido impulsados, promovidos y financiados por países con regímenes racistas y segregacionistas. En el caso de Liberia por EE.UU, y en el caso de Lesoto y Suazilandia por Sudáfrica durante el régimen de Apartheid.

Por Sonia Andrada

 

La República de Liberia

Liberia que significa “Tierra de los libres”.Logró su independencia en 1847.Su historia reciente comienza en 1817 cuando la SAC (American ColonizationSociety) fundada por varios miembros del gobierno de EE.UU. entre ellos, el Procurador de EE.UU Richard Lee y el Senador Henry Clay, estableció la colonia de EE.UU en territorio africano. Se comenzaron a enviar a los negros africanos esclavizados de EE.UU. que habían sido libertados. En EE.UU, la esclavitud se abolió en el año 1865, por lo que la creación de la colonia fue la forma adoptada por EE.UU. de emigración forzada (expulsión)a quienes consideraban inferiores.

La bandera de Liberia es similar a la bandera de EE.UU. por el arraigo con la cultura de EE.UU.

Bandera de La República de Liberia

Reino de Lesoto

Lesoto obtuvo su independencia en el año 1966 del Reino Unido, en forma previa era un protectorado. Se encuentra rodeado completamente por Sudáfrica. Si bien durante el régimen de Apartheid era un país independiente, su subsistencia y economía dependían completamente del régimen de apartheid de Sudáfrica.

El significado de Lesoto es personas que hablan sotho, una de las lenguas bantú.

Reino de Suazilandia

Suazilandia obtuvo su independencia en el año 1968, tiene una historia similar a Lesoto, en forma previa era un protectorado del Reino Unido y su dependencia con el régimen de apartheid de Sudáfrica era absoluto.

El significado de Suazilandia es personas que hablan suazi, una de las lenguas bantú.

Los Bantustanes

El término Bantustán (tierra de los bantúes) fue la denominación que se la hadado a cada una de las regiones de segregación racial durante el régimen de apartheid en Sudáfrica. Estas regiones, durante los últimos años del régimen segregacionista, se declararon independientes Primeramente solo fueron reconocidas por Sudáfrica y cada uno de los países independizados.

Bantúes es la denominación que tienen los diferentes pueblos del centro y sur de África que hablan esta lengua y sus derivados.

Lesoto, Liberia y Suazilandia en la actualidad

En la actualidad, estos tres países que fueron utilizados por los regímenes racistas de EE.UU y Sudáfrica, se encuentran sumidos en una pobreza extrema, inestabilidades políticas y azolados por enfermedades mortales.

En el caso de Lesoto y Suazilandia, las personas afectadas por HIV/SIDA llegan al 30% de la población según ONUSIDA.

Entre 2014 y 2016 Liberia ha sido uno de los países afectados por la epidemia del EBOLA, es importante destacar que al inicio de la misma, el país contaba con solo 50 médicos.

El Índice de Desarrollo Humano (IDH) de la ONU en su informe del año 2015, ha informado que Liberia se encuentra en el puesto 177, Lesoto en el puesto 161, Suazilandia en el puesto 150 de 188 países evaluados.

Estos tres países han tenido guerras civiles los último 50 años, donde se asesinaron miles de personas.

Bantustanes en territorios Palestinos Ocupados

En su edición del 13 de mayo del 2003 el periódico Israelí Haaretz, publica una nota donde el Primer Ministro de Italia MassimoD´Alema informó que Sharon, Primer Ministro de Israel, expresó que la política de Bantustanes es la mejor solución al conflicto con Palestina.

En el año 2004, ColinPowel—quien era Secretario de Estado de EE.UU.— expresó en alusión a declaraciones del Presidente George Bush, que es inviable un Estado Palestino que es dividido por Israel en Batustanes. Estas declaraciones pueden ser leídas del periódico Israelí Haaretz del día 07 de junio de 2004.

En forma previa, se informó sobre el término bantustán y la referencia a la segregación racial por territorio que efectuó el régimen de apartheid en Sudáfrica. No es una interpretación de lo que sucede actualmente y que se profundiza diariamente en los territorios Palestinos Ocupados. En el año 2003, el Primer Ministro de Israel, y en el año 2004, el Secretario de Estado de EE.UU. hablaron de bantustán para mencionar la situación en Palestina.

Es importantedestacar que, durante el régimen de Apartheid en Sudáfrica, los únicos países que mantuvieron relaciones comerciales con los bantustanes—luego de su “Independencia”—  han sido Israel y Taiwan. Israel ha apoyado esta política de segregación racial en Sudáfrica y utiliza esta misma política de segregación racial en los territorios Palestinos Ocupados.

Los territorios ocupados, no son solo donde se encuentran ocupando personas de nacionalidad Israelí. La Franja de Gaza— según el derecho internacional— es territorio ocupado, ya que Israel controla el espacio aéreo, terrestre y marítimo y entre otras cosas, no permite la libre circulación de las personas.

La Convención fue aprobada por 91 votos a favor, 4 en contra (Estados Unidos de América, Portugal, el Reino Unido y Sudáfrica) y 26 abstenciones. Entró en vigor el 18 de julio de 1976 de conformidad con el artículo XV y actualmente cuenta con 107 ratificaciones. Israel no ha firmado ni ratificado este Convenio.

 
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Derechos y privilegios de varones en el sistema patriarcal

Foto: Nueva Mujer

EDITORIAL

Los privilegios de los varones se basan en la falta de derechos de las mujeres. Cuando hablamos de privilegios, nos estamos refiriendo a identidades y problematizando como estas identidades se benefician de la explotación de otras identidades. Cuando negamos la existencia de privilegios estamos, en realidad, perpetuando y validando la opresión. Los privilegios son un conjunto de beneficios brindados a un determinado grupo social. El patriarcado como sistema social e histórico ha criado raíces profundas en nuestro proceso de cultura y relaciones de poder. Este poder concedido a los privilegiados es ejercido por medio de una estructura social orgánicamente articulada que lo naturaliza y también impide que los privilegiados lo reconozcan. Los privilegiados entienden que todxs tenemos las mismas oportunidades de ascender a los derechos, ignorando su condición de institucionalmente y culturalmente protegido.

Ejemplos concretos: un varón tiene el privilegio de ser respetado en el ambiente de trabajo sin ser acosado. Un varón tiene el privilegio de ser escuchado, no porque lo que él tenga a decir sea, necesariamente, más interesante que lo que diría una persona que se autoperciba mujer. La palabra y el espacio público siempre fueron negados a las mujeres. Las mujeres tienen el derecho de hablar, pero la cultura patriarcal invalida su voz, la pone en condición de débil y desprovista de capacidad cognitiva.

Al inicio de este año, el diputado polaco Janusz Korwin-Mikke al hablar en el parlamento europeo dijo que las mujeres sonmás débiles y menos inteligentes, para fundamentar su defensa que las mujeres deberían tener salarios menores que los varones.

La lucha por la igualdad de derechos es un reclamo al sistema, pero individualmente también hay mucho que desandar si queremos pensar en un mundo sin opresión para las personas que se autoperciben como mujeres. Hablar sobre privilegios de forma honesta e intentando no sentirse amenazado por esto es el primer paso a ser dado por cualquier varón que tenga intenciones de sumarse a la lucha contra del sistema patriarcal.

En ejemplo nítido de esto, son las legislaciones respecto del porcentaje de representación de mujeres en los parlamentos. Se legisla una igualdad de representación, actualmente en debate, por la histórica mayoría de varones.

Muchos varones tienen la postura de no tener privilegios o ser quienes son perjudicados en este sistema. La mención de los días por maternidad o paternidad indicando el beneficio de las mujeres que deciden procrear, es otro privilegio de los varones. El estado a partir de la legislación, sostiene roles de géneros. La mujer es quien debe encargarse del cuidado de niñxs.

La jerarquización de la sociedad

El silencio y la negación son las principales causas que no permiten advertir los privilegios.La dirigencia en los partidos políticos se encuentra representada ampliamente por varones. En la convocatoria al para nacional de mujeres del 8 de marzo de PTS, se menciona solo un nombre y es el de un varón. El actual gobierno nacional tiene una amplia mayoría de varones, el lugar de la mujer es la representación simbólica como la vicepresidenta y desarrollo social.

Foto: Invitación del PTS a paro nacional de mujeres

Hablar de igualdad de oportunidades es una forma de no hablar de privilegios, sosteniendo y profundizando la meritocracia. Argentina se ubica en el segundo lugar sobre desigualdad de género a nivel latinoamericano. La brecha salarial entre lo que cobra un varón y una mujer ante el mismo trabajo es del 32%. La diferencia salarial por género promedio a nivel mundial es del 25%. Trabajar es un derecho, no obstante, que los varones cobren más que las mujeres es un privilegio.

Foto: Virginia Bolten. Afiche del gobierno nacional

La selección de fútbol danesa de mujeres en 2017 durante meses negoció con DBU (Federación de fútbol danesa) un incremento de sueldo. La exigencia fue cobrar lo mismo que los jugadores varones, la respuesta de la federación fue negativa. Frente a esta situación, la selección de fútbol de varones decidió donar parte sus sueldos y con la diferencia igualar los salarios con la selección de mujeres.  El comunicado emitido por la selección de varones inicia de la siguiente forma, “Las mujeres no pueden tener menos derechos que nosotros por el simple hecho de ser mujeres”, y continúa “Es por eso que nos ofrecemos a reducir 500.000 coronas al año de nuestro sueldo para que la DBU se la dé a la selección femenina”.

Varones antipatriarcales y varones feministas

El oxímoron de estos movimientos de varones resulta de mucha nitidez para advertir los privilegios. Los varones autodenominados feministas, se apropian de una palabra que no les corresponde. El feminismo es la lucha de las mujeres contra el sistema heteropatriarcal. El privilegio reside en los varones queriendo ser protagonistas de una lucha que no es la de ellos, creyendo que son importantes sus aportes y diciendo que es feminista y que no. Los varones antipatriarcales, algo similar a los varones feministas, sin la reflexión que en el devenir varón cis se es patriarcal.

Pensando en la lucha de las mujeres, nosotras desde Virginia Bolten nos preguntamos ¿Hay forma de abolir el sistema heteropatriarcal sin que los varones rechacen privilegios?

 
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Segunda fase del golpe: el avance minero sobre la Amazonia

Foto: Marcela Bonfim /AmReal

Por Vanessa Dourado

La época denominada “carrera del oro” ocurrió en Brasil en el siglo XVIII. Durante años hubo una gran extracción de metal con la utilización de mano de obra esclava africana e indígena. Una grande cantidad de personas migraron a las localidades donde había abundancia de oro y metales preciosos, particularmente a la región hoy denominada Minas Gerais. En este período, la mayoría de los negros africanos esclavizados morían después cinco años de actividad en las minas. Las causas de las muertes eran relacionadas a carencia de alimentación, falta de oxigeno dentro de las minas, exposición a bajas temperaturas y a la proliferación de enfermedades por la debilidad de la salud. Muchas muertes también se daban por ahogamiento causadas por el rompimiento de los diques de contención de las mineras. El trabajo en las minas fue considerado la actividad más brutal a la cual fueron sometidos los negros africanos esclavizados en Brasil.

En noviembre del 2015, en Mariana –en la misma región de Minas Gerais–, ocurrió el mayor desastre ambiental minero de la historia de Brasil. Un dique de contención de la empresa minera Samarco –una asociación entre la brasilera Vale S.A y la anglo-australiana BHP Billiton– se rompió. El dique contenía alrededor de 62 millones de metros cúbicos de agua y 50 millones de toneladas de mineral de hierro y residuos. Aproximadamente 6 millones de personas fueron afectadas. El abastecimiento de agua potable fue puesto en riesgo a 250 mil personas por  presencia de metales como arsénico, cadmio, plomo, cromo, níquel, cobre y mercurio. La contaminación del Río Doce, con más de 850 kilómetros de largo, provocó la muerte de un trillón de organismos vivos, entre ellas 19 humanas.

Los daños causados por la actividad minera parecen no ser un obstáculo en la continuación del modelo económico utilizado desde la época del Brasil colonial. En su afán por obtener ganancias a cualquier costo, empresa y Estado cierran los ojos a las cuestiones ambientales y siguen exterminando indígenas y ambientalistas –amenazas concretas a sus negocios. El año de 2016, hubo  49 asesinatos de ambientalistas en Brasil, 25% del total mundial –según el informe de la Global Witness– y 137 asesinatos de indígenas en 2015, según el Cimi (Consejo Indigenista Misionario).

En agosto de este año, el presidente de Brasil Michel Temer –quien ocupa el cargo después del golpe institucional que destituyó a Dilma Rousseff de la presidencia del país–  firmó un decreto para extinguir La Reserva Nacional del Cobre y Asociados (Renca) y habilitar el área a la explotación por empresas privadas y extranjeras. La Renca fue creada en el año de 1984, en este momento, ya en fines de la dictadura militar-civil-empresarial-eclesiástica (1964-1985), la gran preocupación del gobierno militar tampoco era la preservación ambiental. Los militares temían la presencia de empresas extranjeras en la región y prohibieron las investigaciones minerales, restringiendo su actuación al Departamento Nacional de Producción Mineral (DNPM).

La decisión del presidente, tomada por decreto, habilita un 30% del área a actividades mineras. El decreto garantiza no avanzar sobre las áreas de conservación y de demarcación indígenas –puntos que ya estaban contemplados en la legislación anterior–, no obstante, no hay ningún dispositivo que contemple los daños socioambientales que implican las actividades mineras. Los párrafos de los artículos 1 y 3 del decreto apenas tratan de mencionar la responsabilidad con el manejo sustentable en términos generales. Entre ellos están: la correcta destinación y el uso sustentable del área; el dimensionamiento del impacto ambiental de la explotación minera; el manejo de tecnologías capaces de reparar posibles daños al medio ambiente; el aprovechamiento económico sustentable; el control ambiental; la recuperación del área degradada y la contención de posibles daños.[1]

La cuenca amazónica representa alrededor del 40% del remanente selvático en el mundo y 13% de la bioma mundial. En el área de la Renca hay dos territorios indígenas: Wajãpi, en Amapá, y Rio Paru d’Este, en Pará. A pesar que el texto mantiene el compromiso con la no explotación de las tierras indígenas, en 1996 fue presentado un proyecto de ley (PL 1610/1996) que propone la explotación de recursos minerales en tierras indígenas. El proyecto tramita en la cámara baja de Brasil en régimen de prioridad.[2]

La actividad minera en tierras indígenas está contemplada en el artículo 231 de la Constitución Federal, sin embargo sólo puede ser realizada a través de una legislación específica que todavía no existe. Por lo tanto, la actividad es ilegal. El PL 1610, presentado en 1996 por el senador Romero Jucá (PMDB-RR), volvió al escenario y es considerado por los pueblos indígenas como una gran amenaza. Desde año 2015, con el avance del bloque terrateniente en los poderes legislativo y ejecutivo de Brasil, el texto viene siendo tratado con celeridad. No hubo consulta a los pueblos indígenas acerca de la elaboración de la reglamentación del mencionado proyecto de ley.

Foto: VOA Protesta indígena en Brasilia.

Utilizando el discurso de recuperación económica y apertura de oportunidades a las inversiones, Michel Temer sigue ignorando las manifestaciones de los órganos nacionales e internacionales, más allá del propio sistema judicial brasilero. Entre 1991 y 2012, las pérdidas económicas acumuladas por eventos climáticos extremos en Brasil, sumaron 278 billones de reales -0,68% del PIB; además de 3.745 muertes y 46.022.011 personas afectadas –según revela una investigación llevada a cabo por economistas de la Universidad Federal del Rio de Janeiro (UFRJ).

 

Notas:

[1]http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2015-2018/2017/decreto/D9147.htm

[2]http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/fichadetramitacao?idProposicao=16969

Otras fuentes:

http://brasilescola.uol.com.br/historiab/trabalho-escravo-nas-minas.htm

http://www.nature.com/nature/journal/v535/n7610/full/nature18326.html

http://educacao.cemaden.gov.br/medialibrary_publication_attachment?key=AiWGBqNzLryG-ic02-Wte2gFJFp6GXPI

 
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Ley de impuesto a la herencia

Foto: Google Maps

Por Carla Neta

La herencia como forma de desigualdad social se encuentra en debate en diversos espacios políticos, generalmente en espacios de las izquierdas. Los sectores de derechas abogan para disminuir los impuestos. Un ejemplo de esto es la quita de retenciones a los sectores primarios de Argentina en el actual gobierno de la alianza CAMBIEMOS.

El profundo debate gira en torno a las posibles metodologías a aplicar para mejorar la distribución económica en Argentina. Durante el gobierno de Cristina Fernandes de Kirchner se discutió y debatió respecto del impuesto a la ganancia, denominado por algunos sectores “impuesto al trabajo”. En la discusión también estuvo presente el monto en que se comienza a pagar este impuesto, y cuál es el tope, actualmente en el 33%.

En las discusiones parlamentarias en Argentina respecto del tope, siempre se determinó que el mismo no puede superar ese número ya sería confiscatorio (apropiación por parte del estado de bienes). Este porcentaje es arbitrario, no hay ley que establezca este valor. El porcentaje fue dado en fallos de la justicia indicando que el máximo valor posible de tributación es el 33%. Aun no se ha discutido y legislado en el Congreso respecto de esto.

La constitución capitalista en su artículo 17, expresa que se garantiza el derecho de propiedad y prohíbe la confiscación de la renta, pero no indica que valor será confiscatorio. La constitución en su artículo 28, expresa que disponer de estos derechos es inalterable y no podrán ser desnaturalizados por ninguna ley ulterior.

Estos dos artículos de la constitución son los que basan los fallos de la justicia respecto de la confiscación e indicar un límite. En la actualidad, lxs jueces están exentos del impuesto a la ganancia.

¿Qué es la herencia?

La herencia es el conjunto de bienes y deudas que deja una persona al morir. Si las deudas superan el valor de los bienes, lxs herederxs no tienen que pagar esa diferencia con su patrimonio. También aquí se encuentra incluida la transferencia voluntaria de bienes.

¿Quiénes heredan en Argentina?

A partir de la promulgación de ley del nuevo código civil en Argentina que comenzó a implementarse en agosto de 2015,

Los herederos forzosos: familiares directos

Los herederos no forzosos: en caso que no haya familiares directos ni testamento, parientes hasta el cuarto grado.

Los herederos testamentarios: quien ha designado en un testamento la persona fallecida.

¿Cuál es el tributo sobre la herencia?

Es importante destacar la historia de este tributo. En la Argentina, el sistema tributario ha contado con este impuesto hasta el año 1976 (año de inicio de última dictadura militar-civil-empresarial-eclesiástica) momento en el cual fue eliminado, legalizándose nuevamente en el año 2009 solo en la Provincia de Buenos Aires.

La idea de concepción de herencia y ganancia aun no han sido debatidas como sociedad. Tampoco el debate si estas no hacen que las oportunidades no sean similares para todas las personas que habitan el suelo denominado argentino.

 
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Baja de la edad de imputabilidad: ¿para quienes?

(Foto: Luiz Paulo Lima/Folhapress) (Prêmio Wladimir Herzog Violencia de la policía contra menores en San Pablo.

EDITORIAL

Los últimos meses fueron de mucho debate acerca de la necesidad de baja de la edad de imputabilidad. El argumento es que sería una forma de impedir hechos de delincuencia. No obstante, también hay un discurso que la medida posibilitaría la reinserción de jóvenes en la sociedad. El ministro de justicia de Argentina, German Garavano, en una de sus declaraciones dijo: “Nuestro objetivo es que en el futuro haya menos jóvenes en conflicto con la ley penal; que cada vez sean más los que estudien y trabajen y que sean valorados socialmente para lograr una sociedad más pacífica”.[1]

La mirada punitivista por parte del Estado y de grande parte de la sociedad, sin embargo, no permite una profundización sobre la problemática. En los últimos años, los crímenes no punibles representan menos del 1%.

Lxs jóvenes que causan tanta preocupación al estado y a la clase media tienen un estigma sobre donde habitan,  color y forma pre-definida. Son adolescentes de la periferia llamadxs “negrxs” por su condición social, sus vestimentas y sus códigos.

Chicxs del barrio

La segregación impuesta por un sistema basado en la meritocracia es un factor estructurante. Coloca a lxs adolecentes de los sectores más vulnerables en un lugar que se les niega la inserción a la “buena sociedad”, la sociedad de los ciudadanos de bien, que pagan sus impuestos y cumplen con sus “obligaciones”.

Esta sociedad expulsa de sus espacios todo o lo que a ella no pertenece. Lo que es ofrecido como bienes de cultura, educación y salud a quienes no están en conformidad con el buen funcionamiento de este modelo, es lo que les corresponde. La idea de que cada unx debe estar en su debido lugar y no querer ascender a lo que no es tuyo por derecho –o por hipocresía– es la base de sostenimiento de la brutal desigualdad que pasan lxschicxs del barrio –nacen condenados por existir.

La narrativa de que todas las personas nacen iguales y por lo tanto tienen las mismas oportunidades es una ficción que, todavía, no cabe en la realidad. A lxschicxs del barrio les es negado el derecho a tener derechos. En cambio, les es dicho que deben aceptar esta condición de forma pasiva a fin de no molestar a la estructura pacífica de convivencia entre los actores de la sociedad.

Las fuerzas represivas del Estado están siempre atentas para proteger al sector “bueno” de la sociedad. Crean sus propias leyes en el espacio que se transforma en “tierra de nadie”. En los barrios, la intervención militar nunca dejó de existir. Lxschicxs del barrio son constantemente revisados, colocadxs como sospechxs, torturadxs y desaparecidxs por el gatillo fácil de los agentes de la muerte que eligen quienes deben vivir y morir. Estos exterminios generalmente son fuera del horario de trabajo, lo que delata la forma arbitraria de la actuación de la policía. Según la CORREPI (Coordinadora contra la represión policial e institucional) hay 300 casos de gatillo fácil por año, en Argentina.

Lo que es considerado “normal” en algunos sectores de la sociedad, es algo inadmisible en otros. Si unx “hijx de la clase media” comete alguno acto ilegal, el hecho es considerado un error, pero si el mismo acto es cometido por unxchicx del barrio, es delincuencia y violencia deliberada. Debe ser castigado con el brazo fuerte de la justicia que no sólo es selectiva también elitista.

El no derecho a la identidad

El estigma es otro factor que niega a lxs adolecentes el derecho a la identidad, no basta solo con la criminalización de la pobreza. No pertenecer a lo que se impone como “ideal” dentro de la sociedad hace que surjan distintas formas de expresión, de cultura, de identificación.

La ropa, la música, las formas de hablar y de vincularse también es rechazado y criminalizado. La construcción del prejuicio en el imaginario de la sociedad –difundido y validado a través de los medios de comunicación hegemónicos– es una triste realidad y totalitaria. La amenaza, el miedo del otro,  por el simple hecho de ser distinto, transforma a lxsadolescentes pobres en una clase criminalizable y torturable –conceptos utilizados por MateusUtzig para caracterizar la violencia del Estado en contra pobres y negrxs.[2]

Pareciera que estos cuerpos y estas existencias fueran desprovistas de alma, voluntad e identidad. La pobreza se convierte en un problema a ser combatido, yo no se piensa en quién está adentro de la ropa que viste y de la gorra que usa. Utilizar determinada ropa o hablar de una determinada forma parece ser suficiente para saber sobre la persona más que defender su identidad, tornase menos persona que las demás. Ser considerado un potencial violento y un sospecho constante es la condición por la cual pasa la mayoría de lxs adolecentes, sin que para esto estén, necesariamente, en conflicto con la ley.

Lo que es considerado violencia, muchas veces es apenas una defensa. Es apenas una respuesta a la pregunta que hacemos desde Virginia Bolten: ¿Quiénes son lxs violentxs?

NOTAS:

[1]https://es.panampost.com/raquel-garcia/2017/01/04/crimen-juvenil-macri-bajar-16-14-anos/

[2]https://www.brasildefato.com.br/node/26541/

 
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Las izquierdas y el sionismo. ¿Red washing?

El término lavado rosa (pink washing), se utiliza para denominar a las políticas publicitarias “progresistas” y “tolerantes” de Israel con la comunidad LGBTTQI para encubrir sus crímenes de guerra contra el pueblo palestino. Desde Virginia Bolten, nos preguntamos si existe una publicidad similar con el sionismo socialista, lavado rojo (Red Washing).

Por GR

El sionismo, movimiento político nacionalista del siglo XIX persiste aún en el siglo XXI en base a la ocupación y masacre del pueblo palestino. Entre las bases teóricas del movimiento sionista se encuentra Moses Hess, quien fuera colaborador de Karl Marx y Friedrich Engels.

Luego de la primer guerra mundial,  ante la caída del imperio otomano, Francia y Gran Bretaña se dividieron los territorios ocupados por este imperio y crearon fronteras donde no las había, dividiendo pueblos y familias. Entre los territorios ocupados, se encuentra Palestina. Gran Bretaña ocupó este territorio con la legalidad de una resolución de la Sociedad de Naciones (disuelta luego de la segunda guerra mundial), lo que se denominó Mandato Británico de Palestina.

Foto: Pathe Gazette Ejército británico, desarmando palestinos

En forma posterior a la segunda guerra mundial y el desplazamiento del poder a EE.UU. y URSS, se creó la ONU (Organización de las Naciones Unidas) en 1945.

La Comisión Especial de Palestina, organismo creado por la ONU en 1947 recomendó la partición de Palestina. India, Yugoslavia e Irán apoyaron la propuesta dentro de la comisión para un estado único, sin tener el apoyo del resto de los países de la comisión. EE.UU y URSS votaron y presionaron para la partición de Palestina. Los países aliados de la URSS también votaron a favor de la propuesta de partición. Entre los votos negativos se encontraban países con población que profesan fe islámica. EE.UU. y URSS fueron los primeros países en reconocer Israel, de hecho la URSS fue el primer país en enviar las cartas de sus diplomáticos y omitiendo una resolución de la ONU vendió armas al recién creado estado.

Como señala el estudio LA IZQUIERDA ARGENTINA Y LA CREACIÓN DEL ESTADO DE ISRAEL: EL CASO SINGULAR DEL PARTIDO SOCIALISTA de la Universidad de Cuyo; las izquierdas apoyaron el sionismo. El Partido Socialista de Argentina enviaba a David Ben Gurion, primer ministro del recién creado estado de Israel, el siguiente saludo; “alborozado el advenimiento del nuevo estado de Israel, fundado sobre bases de Libertad, Democracia y Socialismo”. En una actividad realizada por el Partido Socialista, el dirigente Dickmann tuvo un discurso de profundo apoyo al sionismo. Entre sus dichos se encuentra su opinión sobre Palestina “tierra abandonada, yerma y estéril”, con esta expresión invisibiliza completamente a las personas que se encontraban viviendo en ese territorio, que en forma posterior sería masacrada o expulsada de sus tierras, lo que el pueblo palestino denomina Nakba (tragedia). Asimismo también expresó, “el pueblo de Israel transportó – mejorándola – la Civilización de Occidente al Cercano Oriente”, siendo muy nítido su discurso colonialista. Este apoyo de quien fuera también fundador y presidente del Partido Socialista de la Revolución Nacional, se enmarcó en la campaña a favor del sionismo de las izquierdas internacionales, de esta campaña no participaron sectores del trotskismo.

Muchos sectores de las izquierdas, desde intelectuales a movimientos políticos, vieron con admiración los kibutz en el recién creado estado de Israel. Los Kibutz (agrupación en hebreo), son una organización colectiva agrícola.

Frantz Fanon, líder poscolonial y marxista, publicó en 1961 “Los condenados de la tierra” de una profunda mirada anticolonialista. Fue prologado por Jean-Paul Sartre. En las ediciones posteriores a 1967 la compañera de Fanon decidió eliminar ese prólogo, y expresó, “había un gran movimiento pro-sionista a favor de Israel entre los intelectuales occidentales (franceses). Sartre participó en este movimiento. Firmó peticiones en favor de Israel. Yo sentí que sus actitudes pro-sionistas eran incompatibles con la obra de Fanon”.

En la actualidad, diversos kibutz fueron privatizados; en las bolsas de Tel Aviv, Nueva York y Londres cotizan más de 15 kibutz. Respecto de distribución de la riqueza, Israel ocupa el puesto 87 de 155 países en igualdad de ingreso basado en el coeficiente de Gini, profundizándose año a año.

 

Visita de Netanyahu a Argentina

Benjamin Netanyahu, actual primer ministro de Israel visitó Argentina, siendo la primera vez que viaja un máximo representante político israelí. Esta visita se enmarca en la alianza estratégica del sionismo con las derechas representadas por Mauricio Macri. Esta alianza se encuentra sustentada por la compra de armas por parte de Argentina. El acuerdo comercial firmado,  no detalla que tipo de productos se encuentran incluidos.

La legisladora de la Ciudad de Buenos Aires, Mercedes de las Casas (PRO) presentó un proyecto de ley para declarar a Netanyahu “ciudadano ilustre”. Este fue aprobado sin los votos del FPV, Autodeterminación y Libertad, y FIT.  Juan Carlos Giordano, diputado nacional y Laura Marrone, legisladora del Frente de Izquierda presentaron un proyecto de ley en repudio a la visita de Netanyahu.

Se realizó una masiva marcha en repudio a la visita de quien se encuentra denunciado por crímenes de guerra en Argentina. En la manifestación no hubo columnas de los partidos políticos que no votaron como “ciudadano ilustre” a Netanyahu.

 

Foto: Virginia Bolten
 
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“Enemiga Pública, disparos e interrogatorios” de Leonor Silvestri

“Enemiga Pública, disparos e interrogatorios” es el nombre del próximo libro de Leonor Silvestri. Autora de Games of Chron (2016) –un ensayo auto-biográfico que narra las distintas estadías de la autora por su hospitalización. Diagnosticada  de Chron -una condición autoninmune- Silvestri transforma su pasaje por este acontecimiento en un ensayo político-filosófico que busca problematizar lo que ella denomina “nuevas morales de la buena conciencia”.

El nuevo proyecto de Silvestri es una compilación de entrevistas, ensayos y publicaciones de variadas temáticas. Particularmente crítica a los distintos colores del feminismo, la autora trata de hacer preguntas perturbadoras sobre lo qué pasa con las formas y las contradicciones del movimiento de mujeres y también con las formas en las cuales vive la sociedad, piensa y goza. Utilizando lo que llama de “desautomatización de la percepción”, Silvestre invita a lxs lectorxs al cuestionamiento profundo de sus formas, vínculos y performances políticas. Los textos ácidos, reflexivos y convocantes prometen un viaje al ahora, sin escalas.

La presentación de “Enemiga Púbica, disparos e interrogatorios” será el próximo 16 de septiembre, a las 21hs en Avalón Casa Cultural – Pringles 551.

Extracto de Enemiga Pública, disparos e interrogatorios, entrevista de Sandra Estragues Herrera.

¿Cuál crees que es el motivo de que el feminismo igualitario sea el mayoritario? ¿Crees que hay espacio y campo de acción para que el feminismo de corte anarquista , minoritario en cuanto a número, haga superar la contradicción implícita del feminismo igualitario que insiste en apelar al estado que es el mismo ejecutor de esta opre­sión que vivimos las asignadas biopolíticamente mujeres?

 -En principio porque es más fácil, demanda menos. Asimis­mo, la noción de la igualdad como un baluarte a defender esta completamente instalada en nuestra sociedad desde la revolución burguesa en Francia. No creo en el feminismo anarquista, como tampoco creo en el feminismo marxista. Creo que hay feministas con prácticas anarquistas y puesto que el anarquismo es un sistema múltiple no dogmático ético-económico, sus usuarias feministas se ven alegremente complementadas en sus prácticas. Pero todas los sistemas positivo-contractualistas del siglo XIX no son histórica e inherentemente feministas. Lo que suele llamarse anarco-femi­nismo y sus variantes como lo anarco-queer en algún punto y sin apelar al estado también apela a la horizontalidad, es que la versión políticamente correcta de la igualdad. Es menester dejar de apelar al estado principalmente porque se está cayendo a pedazos y son solo la pantalla de un gobierno global que los tiene de marionetas.

Pero sinceramente no creo ni en la igualdad ni en la horizontali­dad, tampoco creo que de las asimetrías se derive necesariamente un ejercicio de la dominación o que el poder sea una sola cosa que se toma con la mano, en vez de un haz de relaciones, siempre maligno, en vez de una potencia creadora. Siento que el problema tiene que ver con los dispositivos que permiten que de esa asime­tría, incluso vital para casi cualquier proceso, se derive un código de reglas arbitrarias y dogmáticas y unas jerarquías irreductibles.

La historia nos muestra cómo el capitalismo engulle y devuelve desprovisto de esencia cualquier movimiento de resistencia, en las múltiples formas que pueda darse, y que se ha producido a lo largo del devenir mayoritario de los movimientos sociales, en ese sentido, ¿cuáles son los márgenes de acción que crees que nos quedan, qué acciones podemos llevar a cabo? ¿Consideras que queda reducido a un ejercicio individual práctico y ético?

 – Habría que preguntarse si más que engullir el capitalismo no construye algunos de sus movimientos, en el sentido de “el truco más ingenioso del sistema” de Ted Kazinsky. Lo cierto es que lo único invariable es el cambio y de ahí la necesidad del nomadismo porque lo quieto se estanca y no hay nada, por radical que sea, que no cristalice. Por un lado me doy cuenta que el sistema recicla el excedente angustioso de su opresión y lo canaliza en formas de de­seo de rebeldía que una puede adquirir en la góndola de los deseos activistas, artivistas, o militontos, formas aceptables de la política que incluso hacen de ese bug/angustia una mejora para el mismo sistema. Por otro lado, creo que el individuo es una de las grandes trampas contractualistas. No nos creo individuos, sino en el senti­do más spinoziano del término, modos del ser, conectados por un orden geométrico sensorial y material de afectaciones que pueden, o no, incrementar nuestras potencias. Creo en volver a rehilarnos con todo lo que existe, no sin conflicto. Pero estoy segura que el in­dividuo es la plataforma en la cual encarna un sujeto en el sentido anfibológico del término.

La opresión y explotación que genera el capitalismo en nuestro cuerpos, desde sus estructuras e instituciones coercitivas, la familia, la escuela, el trabajo, son más evidentes y opresivas para los grupos menos privilegiados. Si ser mujer blanca en Europa no es lo mismo que ser negra, sudamericana o gitana, si el discurso de la sororidad que se enarbola sin tregua , no tiene siempre una traducción prácti­ca real más allá de la palabra misma ¿cual crees que es el ejercicio más efectivo para las llamadas minorías, al que pueden recurrir para resistir a esta opresión doble por ser mujer y por no pertenecer a las clases privilegiadas y ni tan siquiera a su feminismo?

-Esa afirmación no me consta. De hecho, no me parece efecti­va para pensarse. ¿Cuál sería el elemento medidor para ganar las olimpíadas de opresión? Al margen que surgirían toda una serie de delirios poco deseables tales como distinciones entre grados de pro­cesos de racialización (ser africana vs. ser afrodescendiente “pura” o “mulata”). Un espanto. Creo que las sociedades que acumularon capital en los orígenes con la conquista de ciertas regiones y que hoy llamamos países desarrollados, además de tener vastas zonas de pobreza al peor nivel de cualquier otro lugar, cuenta con una ma­quinaria sofisticada de represión e ingeniería social que convierte a los vivos en zombies. No estoy diciendo ni que las opresiones sean las mismas ni mayores, solo que me niego a ver lo que el privilegio llama carencia como impotencia. Por ejemplo, en Europa las co­rrientes migratorias ilegalizadas por los estados nazionales arman sus propias comunidades de resistencia y apoyo mutuo, cosa im­pensable en las capas medias legales que luego no pueden resistir un desahucio y no cuentan mas que con el apoyo de sus lazos san­guíneos, que ya sabemos que mal funcionan. Me niego también a ser yo la encargada, como tantas descoloniales hacen, de pen­sar qué deberían hacer las así llamadas minorías. ¿Qué minorías? ¿Dónde? ¿Cuándo? ¿Frente a qué coyuntura? Y aquí surge lo que yo denomino la paradoja ateniense en referencia a la situación de las mujeres en la Atenas del siglo V a.C. Aquellas que gozaban de protección por parte de la polis y eran consideradas ciudadanas , carecían por completo de ningún tipo de libertad individual -desde trabajar hasta estar con otras mujeres fuera de un espacio específico de su hogar, denominado gineceo-, no sabemos ni sus nombres, porque nadie fuera de su clan podía nombrarlas; en cambio, las extranjeras, las no ciudadanas, iban y venía, intrigaban, podían tra­bajar como hetairas, participaban de los banquetes y conocemos su influencia por ejemplo el caso de Aspacia de Mileto, concubina de Pericles. Pero coincido con vos en que el feminismo que masifica y engloba todo bajo un mismo halo que no resuelve ni contempla las coyunturas de mujeres no heterosexuales, blancas, europeizadas, occidentalizadas y capacitistas no es muy diferente que el patriar­cado, a veces, creo que es peor porque del patriarcado sabemos qué es realmente.

La educación que hemos recibido las mujeres en cuanto al uso de la violencia, y el ideal físico en el que nos adoctrinan, dista de la fuerza y el cuerpo resistente , y no nos enseña a defendernos en las situaciones de violencia constante a las que nos exponemos. ¿Cual crees que es la causa de que no se potencie desde todos los espacios feministas el ejercicio de la autodefensa para mujeres y se siga recha­zando el uso de la violencia por nuestra parte?

-Como nos enseñó Monique Wittig, en realidad “la mujer” es un artefacto político solidario del régimen colonial llamado heterose­xualidad; régimen cuya norma veo completamente estimulada por el capitalismo. Lo primero que sería menester empezar a conside­rar para poder defenderse de una manera efectiva es dejar de ser “mujer” (ese artefacto político construido para y por un régimen de opresión) para poder precipitar devenires “mujer”, por ejemplo un devenir “Assata Shakur”, un devenir “Valerie Solanas”, un deve­nir “Ayleen Wournos” (muchas sino todas ellas malas víctimas no consideradas hasta recientemente dentro del imaginario feminista por ser criminales). “La mujer”, como construcción política de ese régimen, como reverso complementario de esa otra construcción llamada varón, como su “otro” irreductible, está hecha para ser pa­siva, bondadosa, tierna, dulce, buena, clemente, consentidora de su propia opresión, exculpadora, comprensiva, buena onda, buena gente, víctima abnegada que espera que la justicia le dé la razón o haga algo por ella. Todas estas características nos dan no solo pun­tos en la escala de la existencia social, es decir, finalmente entidad, sino también gozan de una buena propaganda es decir, están retó­ricamente poetizadas y romantizadas. Antes de aprender cualquier tipo de deporte de combate y arte marcial, o manejo de armas, o en paralelo, es necesario deshacerse de todas estas característi­cas como esencias propias e ineludibles de nuestros destinos; de lo contrario, no seremos capaz de utilizar nuestros conocimientos de­fensivos. Es menester, asimismo, alejarse de las personas que gozan de los privilegios de ser la variable mayor del par opositivo “varón/mujer” y te piden ternuridad o que les expliques, o paciencia. En­tonces, por un lado, esta ese axioma de Simone de Beauvoir, “el opresor no sería tan fuerte sin la complicidad del oprimido”; por el otro, Judith Butler en sus mecanismos psíquicos del poder y la idea de que se aceptamos deseosamente nuestro propio sometimiento si garantiza inteligibilidad social; y como ya hablamos, Wittig y la idea de que esto que somos está construido materialmente para ni siquiera poder desear reapropiarnos de algo de lo que se nos expropió: la capacidad de reacción. Llevó siglos, conquistas, sangre y sudor, como explica Federici en Calibán y la Bruja construir esta subjetividad contemporizadora y este feminismo que cree que se dialoga con el enemigo, que confunde la respuesta (agresiva) de la oprimida con la violencia del opresor/opresión. En lo que no coin­cido es que deba ser solamente el feminismo quien lleve adelante la tarea de empoderarnos físicamente para responder a los ataques. En todos lados hay alianzas, y las alianzas, ya nos explico Haraway no son impolutas e inmaculadas, son más bien incómodas, efíme­ras, inciertas, inestables, como la vida misma. Por ende, es tarea de todas y cada una, y de quien quiera ponérselo al hombro, sepa o no de feminismo, se defina o no como feminista, enseñar y aprender a luchar físicamente. No creo en espacios feministas impartiendo defensa personal feminista. Creo en las feministas enseñando artes marciales y deportes de combate. Creo en los tatamis donde no se subestima a las mujeres, donde no se dice maricón cuando se quie­re decir flojo o haragán. Se puede aprender tanto feminismo en un tatami no feminista o en un ring de box para la aplicación práctica de la vida que un centro social feminista. Creo en que en un mo­mento, aunque una sepa que no va a ser la campeona mundial de nada, se pone a hacer flexiones de brazos, y creo en alguien que está al lado tuyo, no dejándote parar cuando pararías por pereza, cansancio, apatía o descreimiento de tus propias capacidades, pese a que esa persona sepa que no vas a ser la brillante campeona de su gimnasio. Creo en salir a correr para ganar aire. Creo en que una es lo que hace con lo que hicieron de una. En este punto me da igual, si quienes te apoyan en ese deshacer el desastre físico que nos han hecho se denominan feministas o no en tanto no subestimen ni maltraten. Me basta con que crean que voy a poder aprender lo que tienen para enseñarme. Conocí gente así y la sigo conociendo. Y agradezco el día que me dije basta de ser esta baba informe viola­ble y me convertí, ya de grande, en una deportista de combate, aún a sabiendas que no ganaría nada ni sería nadie importante en estos deportes, el día que me probé y me dejaron que me pruebe, porque sabían que tal vez iba a poder, entrenar como si fuera Ronda Rou­sey aun sin serlo jamás. No es necesario para salvarse de la muerte o para rescatarse o para ubicar a un mierda en su lugar ser Holy Holms. Solo hace falta entrenar sin excusas y perderle el miedo que nos inculcan a la violencia a la cual nos someten para que puedan quitarnos lo todo, incluida la vida.

Si la construcción de nuestros propios deseos, es algo artificial que el sistema diseña de forma perversa para perpetuar un modelo de sociedad sustentado en la opresión, ¿cómo consideras que se puede escapar de estos deseos, y, sobre todo, es posible hacer extensible este planteamiento y su traducción práctica a otras?

-Artificial no quiere decir falso. Quiere decir que es un artificio. No hay deseos naturales vs. deseos no naturales. Todo es artificio. Perversa soy yo que me gustan ciertas prácticas sexuales no hetenormales. El sistema tiene perversidad, que no es lo mismo. Digo para no estigmati­zar el fetichismo, entre otras gracias hermosas de esta vida. Me parece que Foucault tenía un punto importante cuando decía que descen­trando los placeres, intentando armar una vida afectiva e íntima que incluya placeres no sexuales y no genitales, la amistad como modo de vida, la desestigmatización del uso recreativo de ciertas sustancias, una suerte de hedonismo filosófico comunitario se podrían crear nue­vos deseos que no sabemos cuáles son a priori. En principio, descon­fiar de los deseos, de todos, incluso de esos que la corrección política de la rebeldía nos dice que son correctos (no creo, por decirte algo, que el lesbianismo sea la práctica de una teoría revolucionaria llamada feminismo, por ejemplo, que tampoco significa creer en la heterose­xualidad como algo que no sea un régimen de opresión). Creo en la experimentación de formas de placer, de todo tipo, no solo sexual, no solo genital, que incrementen nuestras potencias por fuera de los restrictivos parámetros que nos permiten. El deseo es una materia ma­nipulable, sea el sexual o el deseo de ser postdoctorada en la Sorbona. Ciertas escuelas de filosofía contaba con tecnologías de singulariza­ción de la propia vida para sustraerse de los mandatos de su época. Algunas de esas técnicas, algunos de esos mandatos perduran. Pienso que dejarse caer es lo mejor que una puede hacer, lo mismo que tal cual dijo David Bowie, se aprende más del fracaso que del éxito, al margen de que el éxito es siempre propio, frente a la fama que te la dan otros. Por eso, Daniel Melero dijo una vez “los exitosos no tenemos fans”. Le temo a los deseos de exterminio en pos de lo que está bien y lo que está mal. Y anhelo un mundo extra moral.

El capacitismo, así como el abolicionismo, como comentaste en una entrevista con motivo de la publicación de tu libro Games of Crohn, diario de una internación, sitúa a las discas y a las putas, en actos de confrontación y desobediencia, incluso sin saberlo, ¿crees que quizás las formas de resistencia con más potencialidad para ge­nerar mínimas fisuras en el sistema, no estén necesariamente en la construcción de pensamiento, en el discurso, y si al margen de estos y en prácticas disidentes?

-No existe la madre de todas las revueltas, el corazón de todas las luchas, el pilar que si una ataca y quita todo cambia y hay un ma­ñana completamente distinto al hoy. No obstante, estoy totalmente convencida de que en efecto esos actos anónimos, irreductibles tie­nen tanta o mayor potencia que esa quimera contractualista deci­monónica marxiana llamada “conciencia”. Hay quienes le dicen visitar al huésped más inquietante que vive en una, hay quienes le llaman estar hecha del elemento criminal, mientras este exista, quien sabe. Creo en el exilio de lo que el régimen propone y en la conformación de nuevos sentires existencias que no sin conflicto tal vez puedan obrar otra cosa que esta mierda que se nos coloca delante de las narices como si fuera la panacea. Por eso, si pudiera volver a hacerlo sería además de competidora de MMA o peleadora profesional de muay thai, trabajadora sexual VIP.

¿Cual crees que es el arma más potente a la que tenemos acceso para resistirnos a la opresión de la injerencia del estado en nuestros cuerpos, desde todas sus instituciones, en sus hospitales, a través de la familia, de la escuela?

-No creo que el estado tenga ya tanta injerencia como en otros tiempos. Más bien pienso que tenemos formas estatales de pensar la cotidianidad, de suponer que lo mejor es que todos los procesos habituales estén mediados estatalmente, o por formas que podría­mos llamar estado. Un ejemplo es cómo se confía en el poder ju­dicial punitivo y represivo por definición para restaurar o reparar daños o saldar cuentas, o incluso para defenderse o atacar o respon­der a una ofensa. Ya lo he dicho y me repito, no existe la madre de todas las revueltas, el corazón de la lucha por ende tampoco existe el “arma más potente para”. Me parece atroz pensar en términos marxianos encubiertos y hasta si se quiere ridículo y peligroso. Hay que aguantarse la meseta plana de baja intensidad que a veces la vida adopta como modo de no participar en este circo de animales enjaulados que llamamos vida occidental capitalista.

Dado que el activismo se ha transformado, más que en un arma efectiva, en un elemento más bien balsámico del que se beneficia el sistema para suavizar el malestar ¿dónde crees que está la clave para actuar sin caer en acciones carentes de sentido y contenido?

-Me cuesta mucho responder preguntas oraculares. Siento que colocan a quien se ve forzada a responder en un lugar de pitoniza que no beneficia a nadie. Si pudiera responder cosas como la que me preguntas, jugaría a la lotería, o iría al casino a hacer dinero. Hay que dejar de creer que una persona que hace uso de la filosofía (el pensamiento, la escritura) como una persona que se las sabe todas. No hay claves, no hay llaves, tal vez tampoco haya puertas. Hay resistencias y afectaciones. Tal vez haya que ir abriendo bo­quetes sobre la marcha. Ojalá cayéramos en acciones carentes de sentido, pura forma. Tenemos un exceso de búsqueda de sentidos, certezas y contenidos. Y una increíble inquietud persistente frente a la incertidumbre y a la nada que el Imperio se encarga de dotar con sentido para que nada cambie.

 

 
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Femicidios y gatillo fácil. Asesinatos por armas del estado

EDITORIAL

Según el informe del Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) del 2016, en el área metropolitana de Buenos Aires, 20 femicidios fueron con armas reglamentarias de las fuerzas represivas del estado. Es decir, 20 asesinatos de mujeres por ser mujeres fueron con armas entregadas por el estado.

En la provincia de Buenos Aires, en 2014, se denunciaron 1158 hechos de violencias familiar por miembros de la policía bonaerense.

Según un informe de la Coordinadora Contra la Represión Policial e Institucional (CORREPI), en el año 2016, hubo una persona muerta cada 25 horas por gatillo fácil. Asimismo, María del Carmen Verdú integrante de CORREPI expresó sobre los femicidios de las fuerzas represivas “la violencia patriarcal sumado a la violencia estatal produce este tipo de desastres. Las conductas machistas se reiteran en quienes integran las fuerzas de hecho, en los números que nosotros manejamos más del 60 por ciento de los casos de mujeres asesinadas por la fuerza de seguridad, son femicidios”

La Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (AMMAR) en su informe sobre violencia institucional del periodo 2015 a septiembre de 2016, detalla que el 76% de la violencia institucional denunciada fue ejercida por la policía.

Los contundentes números muestran que el poder otorgado a los agentes de la policía es un punto preocupante que debería ser tomado en consideración. Además de la violencia simbólica, psicológica y física a las mujeres en su ámbito familiar, el porte de armas de fuego habilita una violencia aún más profunda. El miedo de ser asesinada sin chance a la defensa y por un “representante de la ley” es tan cruel como coercitivo. El estado funciona como un aliado del genocidio del sistema heteropatriarcal contra las mujeres.

La idea de autoridad construida a partir del entrenamiento de las fuerzas del estado es razón de debate y cuestionamiento por su carácter violento y represor, herencia de la época de la dictadura militar. Además del uso de su autoridad atentando contra la vida de las personas, la corrupción de las fuerzas es notoria. Hay denuncias sobre gendarmes que participaron en la represión en Cushamen durante la desaparición de Santiago Maldonado, reciben dinero de grandes terratenientes. Dentro de la estancia Leleque del empresario Benetton se encuentra una comisaria y una base de gendarmería, esto por un acuerdo de Benetton y la secretaría de seguridad durante el gobierno de Carlos Menem. Las fuerzas paramilitares de Argentina, copiadas de las de Francia, son legalmente llamadas gendarmería.

La misma policía que justifica el gatillo fácil alegando el problema del narcotráfico y del crimen organizado es también quien cobra sobornos y muchas veces, está por detrás de las operaciones de compra y venta de armas y drogas. No se nota diferencia en lo que los medios masivos de comunicación llaman “delincuencia”, no obstante, en el caso de la policía, la delincuencia es institucionalizada y sirve a los intereses del estado. Las armas son legales y los hechos de asesinatos por parte de la policía en los sectores más vulnerables de la sociedad son celebrados como un importante acto de “higiene social” que mucho aporta al ideario de la democracia de hoy: tenemos el poder, por lo tanto, podemos todo.

En los últimos meses, las denuncias hechas  sobre la violencia sufrida por trabajadorxs informales en los transportes públicos son frecuentes. La policía, nítidamente, es entrenada para reprimir quienes no están insertos en la ficción de felicidad que lava la realidad de la mayoría de la población. La lógica de reprimir a lxs “vagxs” y también a lxs trabajadorxs que no encuentran otras alternativas para sobrevivir es una persecución a la pobreza generada por el mismo estado. El estado atenta contra los derechos de lxs trabajadorxs con despidos en masa y aplicando una política gremiofóbica que exige el vaciamiento de los reclamos políticos por el derecho a la vida.

En las marchas populares de reclamo de la aparición con vida de Santiago Maldonado, se expresó que el gobierno es responsable. No obstante, ¿es el gobierno o el estado? Quien arma a las fuerzas de represión es el estado. Los gobiernos dan órdenes políticas, y el macrismo no solo da las órdenes, sino que también decide no investigar. No es lo mismo la decisión política de no reprimir. No obstante, el estado indistintamente de quien gobierna, brinda las armas que luego reprimen y asesinan.

Nítidamente demofóbico, “el esencial es invisible al Estado”. Quien atente contra su autoridad desaparece. Quienes sufren las “tácticas de sostenimiento del orden” no figuran en las tapas de los periódicos y medios masivos de difusión del miedo. Nosotras, en Virginia Bolten nos preguntamos: ¿Para qué sirve la policía?

 
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Interno, restaurante en cárcel mujeres de Cartagena de Indias

FOTO: GR

Virginia Bolten el primer medio de Argentina en visitar Interno, un restaurante que funciona en el lugar de encierro para mujeres de San Diego, en Cartagena de Indias.

Diariamente miles de turistas recorren las calles de la ciudad amurallada de Cartagena de Indias, en Colombia.  Esta pequeña ciudad fundada en el año 1533 tiene 1 millón de habitantes, y alberga en su interior a la cárcel de mujeres San Diego. Dentro de la cárcel hay un restaurante, Interno, abierto a todos los visitantes de la más antigua ciudad colombiana.

El turismo, desconoce este lugar de reclusión, decide encerrarse en las murallas de la ciudad, las mujeres que se encuentran en el presidio no deciden su prisión.

Las personas que visitan el restaurante difícilmente puedan abstraerse del entorno en el que se encuentran. Desde el momento en que la entrada al restaurante Interno es franqueada por un funcionario penitenciario varón que abre el candado de la puerta principal. Al levantar la vista se observan los muros corroídos de la cárcel y ventanas con garrotes, sin embargo  el ambiente, la comida y la atención es la de cualquier restaurante de moda. Ubicado en uno de los patios que linda con la calle 39, Luz Adriana Díaz da la bienvenida a lxs visitantes. No es una mujer privada de su libertad sino que colabora con la Fundación Teatro Interno y controla todo lo que sucede allí.

El lugar se abre solo por las noches, es más costoso que los pinchos en las calles de Cartagena. Los sabrosos palillos de pollo, carne y chorizo cuestan un quinto del valor de la cena en el restaurante. Según se informa en la página web de Interno el menú fue elaborado por reconocidas cocineras de Colombia.

El restaurante tiene un importante contraste con la infraestructura del presidio para las mujeres que allí son forzadas a estar. La cárcel de mujeres no tiene comedor, lo que provoca el primer contraste.

Foto: BBC

Shirley, una mujer privada de su libertad menciona que varias compañeras encerradas “se están capacitando para trabajar en Interno”, no obstante solo reciben como ingreso las propinas. El dinero de la cena es recaudado por la fundación.

Johana Bahamon, reconocida actriz colombiana y fundadora de la ONG,  dice que  “el dinero recaudado va a la Fundación Teatro Interno para mejorar la calidad de vida de las internas de la cárcel de San Diego y la población carcelaria y pospenada de Colombia”. Respecto de qué se realizado con los fondos recaudados detalla: “En 4 meses que lleva abierto el restaurante, las internas de San Diego tienen camas nuevas, colchones nuevos, una huerta productiva, una empresa de artesanías y  una sala de sistemas, entre otras mejoras.”

Bahamon tuvo que interpretar una mujer en un lugar de encierro por lo cual conversó con diferentes mujeres privadas de libertad. “Visitó un presidio y conoció una compañera, que le contó que estaba allí por asesinar a su marido que violaba a su hijo de 3 años” recuerda Luz. Ese diálogo no le fue indiferente a Bahamon. La marcó para siempre, y fue determinante para ella, al punto de haber tomado la decisión de crear la Fundación.

En junio de 2017 fue designada directora del Presidio Judith Del Carmen Figueroa, que se desempeñaba como trabajadora social en el presidio.

Según el informe del Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario (INPEC) en Colombia hay 116.760 personas privadas de su libertad y en espacios que podrían albergar hasta 77.874, dando cuenta del hacinamiento imperante.

 
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Persecución política y represión en el gobierno golpista de Michel Temer

Por Vanessa Dourado y GR

Septiembre, 2016. Brasil acababa de sufrir un golpe institucional y el gobierno de Michel Temer asumía el poder. Miles de personas toman las calles gritando sus reclamos en contra del mandatario, “fora Temer” (fuera Temer). El gobierno ilegítimo responde de manera violenta con la policía. Muchas personas resultan heridas y equipamientos de periodistas son dañados.

Una mujer perdió la vista y manifestantes fueron presxs sin justificación.

Virginia Bolten conversó con Amanda Breslauquien vive en detalle esta persecución.

 

VB: ¿Cómo comenzó tu persecución política?

AB: El día 4 de septiembre, junto con otras mujeres, con las cuales tuve contacto por internet, combinamos para reunirnos y manifestarnos contra el golpe de estado. Sin embargo, nunca conseguí llegar a la manifestación. Al salir de la estación de subte, fui sorprendida por alrededor de 30 oficiales de la policía, que después de una serie de preguntas y requisas, me llevaron a la DEIC (Comisaría Estatal de Investigaciones Criminales). En este lugar, estuve encerrada junto a otras 20 personas, sin que nos dieran ninguna explicación.

Estuvimos diez horas retenidas sin ningún tipo deinformación, con privación del derecho a acceso a un abogado. No obstante, fuimos asistidas por ungrupo de abogados activistas. La prensa se encontraba fuera de la comisaría informando sobre lo sucedido. Con su llegada recibimos la noticia; nuestra encarcelación ya estaba decretadabajo el delito de formación de guerrilla y corrupción de menores. Todavía, sin comprender lo que estaba sucediendo, y muy asustada, seguí las indicaciones de losabogados.

El día siguiente, luego de pasar la noche y dormir en el suelo de la celda, fuimos esposadas y conducidas a la audiencia de custodia. El fallofue a nuestro favor y fuimos liberadas luego de 30 horas.

VB: ¿Cómo continuó la causa inventada por la policía y que consecuencias ha tenido?

AB: Lamentablemente, la historia no termina aquí. Ya pasado un año desde lo ocurrido,recibimos la notificación de que la jueza aceptó la denuncia proclamada por un promotor de justicia y se nos informó que podemos llegar a obtener una sentencia de hasta nueve años en prisión, por un crimen inexistente.

La situación de Amanda y sus compañerxs tiene un detalle importante, similar a lo ocurrido en la manifestación del último 1 de septiembre  por la aparición con vida de Santiago Maldonado, la policía brasilera también utilizó infiltrados para facilitar la prisión arbitraria de lxs manifestantes. En este caso, utilizando una red social, un oficial del ejército utilizó un nombre falso y con la identidad construida de militante anti-gobierno, participó de las conversaciones. Este hecho fue denunciado y detuvieron al oficial, no obstante,la denuncia fue archivada y el nombre del capitán fue eliminado de los documentos oficiales.

La próxima audiencia de Amanda y sus compañerxs será el 22 de septiembre.

Hay una petición (aquí) donde se puede firmar en apoyo a lxs compañerxs.

 
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Hashtags y despolitización: El rol de las redes sociales y del marketing en la política del siglo XXI

Ilustración: Luciano D´Amico

EDITORIAL

Estamos en la era de los hashtags, de los me gusta y de los retweets. Una ola de informaciones, verdades y pos-verdades invaden las pantallas. Pero pocos posteos aprovechables llegan a afectar a la mayoría de las personas que utilizan redes sociales.

El debate sobre la democratización de la información y del fortaleciendo de la democracia surgió después de la explosión de las redes sociales y correlatos. Esta mirada todavía, no consideró el carácter de aislamiento extremo de estos instrumentos de comunicación. Lo que se creyó como herramienta de comunicación, se convirtió en una creadora de identidades, en realidad, disparando una crisis identitaria. Se busca legitimar una identidad de un yo idealizado a través de una pseudo-percepción y aprobación por parte de un otro. Un devenir virtual que se superpone a la realidad concreta de las personas.

Las redes sociales se convertirán en un espacio de contención, pero también de coerción. La disputa por el uso “políticamente correcto” y “radicalmente democrático” también trae problemas importantes. Las campañas armadas, por organizaciones partidarias de todo el espectro ideológico, crean una idea de aglutinación de masas. Las campañas se realizan a partir de la viralización de posteos en las redes sociales. Los hashtags con consignas simples son rápidamente difundidos sin el proceso de debate y profundización. Sin embargo, el hecho de compartir una consigna no significa, necesariamente, una reflexión sobre lo que se está compartiendo. Un conocimiento, muchas veces débil del tema, hace que al advertir una visibilización relevante se construya una falsa idea de apoyo cualificado a la causa.

La actividad en las redes sociales es tan efímera como su fracaso. Están quienes comparten consignas, un descargo de conciencia en lo que sería “ya hice mi parte”. También en las redes sociales hay una destrucción de los espacios verdaderamente democráticos –en el sentido en que quisiéramos que fuera la democracia– los cuales necesitan tiempo para reflexión y disposición al debate presencial, de comunicación real con el dispositivo de la escucha, la mirada, la pregunta, del cuestionamiento y consideración a la opinión del otro.

Los hashtags son el asesinato de la dialéctica. Lo que se logra en las redes sociales es un fortalecimiento del marketing deshonesto y de la despolitización a gran escala. La repetición sistemática de discursos los transforma en la negación de la narrativa misma. Rápidamente la consigna altamente politizada –o que así se pretende– se vuelve vulnerable al secuestro por el oportunismo y la manipulación. La palabra cansada agoniza y pierde el sentido transformándose en una pobre, casi nula, herramienta de dialogo y movilización comprometida.

Esta crisis de identidad creada a partir de la intromisión de las redes sociales, busca un sentido para existir. Una importante pérdida de la capacidad cognitiva es característica del actual espacio-tiempo. En el mundo de personas educadas y seducidas para el consumo, cabe a esta generación problematizar sobre la utilización de lo político como un producto más a ser consumido. La idea de eficiencia asociada a la inmediatez y al flujo de las informaciones y elecciones sin reflexión son un desafío y también una trampa: ¿Cómo hacemos para revertir este proceso?

 
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Repudio a la visita del primer ministro israelí Benjamín Netanyahu

Macri y Netanyahu en Davos. Foto: Presidencia

Primer visita de un primer ministro israelí en Argentina. El viaje coincide con la apertura de la Asamblea General de las Naciones Unidas. Mauricio Macri no estará en la comitiva de Argentina para reunirse con el primer ministro. Fuerte repudio de organismos de DD.HH.

Por Guillermo Martinez

Netanyahu se encuentra denunciado en Argentina por crímenes contra el pueblo palestino. El día miércoles pasado, el dirigente Sergio Ortiz amplió su denuncia en el fuero federal de Córdoba contra el primer ministro por crímenes de guerra y delitos de lesa humanidad cometidos en Gaza y los que continuaron luego de los bombardeos. En Argentina, los crímenes de lesa humanidad son imprescriptibles.

Organizaciones de Derechos Humanos y diversas organizaciones políticas han decidido convocar a una conferencia de prensa el día 7 de septiembre para denunciar y repudiar la visita del primer ministro. Asimismo, se convocó a una manifestación el día 12 de septiembre. Es la primera vez que un primer ministro israelí visita Argentina.

Foto: Ministerio de seguridad

Benjamín Netanyahu vendrá junto con empresarios israelíes, esto se enmarca en los acuerdos de compra de armas por más de USD200 millones de Argentina a Israel. Patricia Bullrich también confirmó la compra de 4 lanchas equipadas con armas de guerra por USD50 millones y sistemas de vigilancia por USD34 millones, en forma directa y sin licitación.

Entre los acuerdos del actual estado argentino e israelí, está el firmado hace pocas semanas entre Aerolíneas Argentina y El Al –Aerolínea de Israel-. Por una solicitud de la embajada israelí en Argentina, no fue difundido, establece los vuelos directos entre Buenos Aires y Tel Aviv. La única vez que hubo un vuelo directo entre ambos estados como expresó el medio Clarín “fue en mayo de 1960, cuando capturaron en el país al jerarca nazi Adolf Eichmann” sin informar a las autoridades argentinas.

La agenda aun no confirmada por cancillería incluye que Netanyahu reciba el reconocimiento de visitante ilustre de la legislatura porteña. Esto acordado entre los partidos políticos de la Ciudad de Buenos Aires.

Mauricio Macri, mientras era Jefe de Gobierno de Buenos Aires, visitó Jerusalén en 2014 para entrevistarse con Netanyahu. Allí expresó su “compromiso en la lucha contra el terrorismo”. Este hecho inédito convierte al representante de Argentina en el primer presidente del mundo en reconocer Jerusalén como capital del estado israelí, algo que siquiera Donald Trump, presidente de EE.UU. realizó.

Este lunes, durante una visita del secretario general de la Organización de Naciones Unidas (ONU), el primer ministro israelí acusó a esta organización de tener “una obsesión absurda con su país”. Estas declaraciones se enmarcan en el encuentro que Mauricio Macri y Benjamín Netanyahu tendrán en Buenos Aires mientras se da inicio a la asamblea general de la ONU.

 
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Historia de un saqueo. Terrorismo de Estado. Aparición con vida de Santiago Maldonado

EDITORIAL

América Latina siempre fue un importante atractivo a la codicia extranjera, sobre todo de los países del Norte. Durante el proceso de extracción de riquezas naturales en suelo latinoamericano, se destaca Potosí y el simbólico Cerro Rico. La avaricia por el oro y la plata transformaron la minería en un importante instrumento de saqueo. Junto a estos desalojaron los pueblos originarios, se estableció un régimen de esclavitud. Más de 1 millón de personas murieron como resultado de las condiciones precarias y exhaustivas de trabajo las cuales eran sometidos los pueblos convertidos en esclavos por los saqueadores a quienes la historia insiste en nombrar conquistadores.

Pasados más de 500 años, cambiaron las formas, pero no los objetivos. En la Argentina, la minería sigue siendo una de las principales fuentes de interés por parte de las empresas extranjeras. Los intereses y los métodos no han cambiado sustancialmente. La invasión de ayer dio lugar a la negociación por vía institucional de hoy. Lo que fue genocidio, hoy es validado por el Estado por medio de mecanismos de represión y regulación de movimientos sociales. Luchar por los derechos está previsto en la constitución, pero mientras no moleste a los neoinvasores con dólares en sus bolsillos y promesas de inversión. Hace 500 años los saqueos llegaban vía marítima, hoy llegan a través de rondas de negociación que son una subasta de recursos. Hoy, Argentina cuenta con 55 Tratados Bilaterales de Inversión (TBIs), todos ellos de extracción de recursos naturales.

Las evidencias de que el Estado y las corporaciones trabajan juntas para contener la resistencia en los territorios y así garantizar los negocios de los cuales sólo las empresas ganan son nítidas. El Grupo Benetton, uno de los motivos del enfrentamiento entre el gobierno de la provincia del Chubut y la comunidad Mapuche culminó en la desaparición del militante Santiago Maldonado. El grupo Benetton posee concesiones mineras en las provincias de Chubut, Santa Cruz, San Juan y Río Negro.[1]

La ley antiterrorista es una forma jurídica de deslegitimar la protesta social y proteger a los inversores, terratenientes –muchos de ellos invasores de tierras indígenas con el aval del Estado- y al propio gobierno en detrimento de la voluntad del pueblo y de la legítima propiedad de tierras de los pocos indígenas que quedaron después de su casi exterminio.

La Ley antiterrorista fue aprobada en junio de 2007. La Argentina como miembro de La Financia lAction Task Force on Money Laundering (FATF) fue presionada para la promulgación de esta ley. El FATF había adelantado que en caso que no se promulgue una Ley antiterrorista con sus recomendaciones, consideraría a Argentina como “pais no confiable para las inversiones”.

La FATF, es grupo de acción financiera en contra del lavado de dinero, también conocida por su nombre en francés como Grouped’actionfinancière sur le blanchiment de capitaux (GAFI). Es una institución intergubernamental creada en el año 1989 por el G7. El propósito público de la FATF es desarrollar políticas que ayuden a combatir el lavado de dinero y la financiación del terrorismo.

Por esta presión se aprobó la Ley 26.268. Asociaciones ilícitas terroristas y financiación del terrorismo. Modificación de la Ley Nº 25.246 de Encubrimiento y Lavado de Activos de origen delictivo. La aprobación de esta ley en la Cámara de Senadores, solo tuvo la oposición de Ruben Giustiniani. La Ley, expresa como punto fundamental el agregado del artículo 213 en el Código penal. Este artículo da lugar a la interpretación de una Jueza/Juez respecto que es un acto terrorista.

El texto agregado es el siguiente:
Artículo 213 ter.- Se impondrá reclusión o prisión de CINCO (5) a VEINTE (20) años al que tomare parte de una asociación ilícita cuyo propósito sea, mediante la comisión de delitos, aterrorizar a la población u obligar a un gobierno o a una organización internacional a realizar un acto o abstenerse de hacerlo, siempre que ella reúna las siguientes características:
a) Tener un plan de acción destinado a la propagación del odio étnico, religioso o político;
b) Estar organizada en redes operativas internacionales;
c) Disponer de armas de guerra, explosivos, agentes químicos o bacteriológicos o cualquier otro medio idóneo para poner en peligro la vida o la integridad de un número indeterminado de personas.
En función de las críticas recibidas por diversas organizaciones de DD.HH. se promulgó la Ley 26.734, en diciembre de 2011 que modifica la Ley 26.268.
La Ley 26.734 modifica el artículo 41 quinquies, incorporando la figura de los DD.HH. y/o sociales, Las agravantes previstas en este artículo no se aplicarán cuando el o los hechos de que se traten tuvieran lugar en ocasión del ejercicio de derechos humanos y/o sociales o de cualquier otro derecho constitucional.
Asimismo modifica el fuero de la ley, siendo la misma el fuero federal, según el artículo 7, Sustitúyese el inciso e) del apartado 1) del artículo 33 del código Procesal Penal de la Nación, por el siguiente, e)Los delitos previstos por los artículos 41 quinquies, 142 bis, 142 ter, 145 bis, 145 ter, 149 ter, 170, 189 bis (1), (3) y (5), 212, 213 bis y 306 del Código Penal.

Las votaciones para su promulgación han sido, 134 votos afirmativos y 90 negativos en la cámara de diputados, y 39 votos a favor y 22 en contra en la cámara del senado. Los votos negativos han sido de la UCR, PRO y Coalición Cívica entre otros, siendo que la ley previa, Ley 26.268 la han votado en forma afirmativa.[2]

En el año 2014, la oposición al kirchnerismo intentó derogar la ley antiterrorista a partir de su aplicación contra la imprenta Donnelley. Esta empresa fue adquirida por uno de los principales tenedores de bonos de Argentina y en forma posterior cerró dejando sin empleo a 400 personas en forma directa. Esta derogación no ha sido efectiva en función de la mayoría del FPV (Frente para la Victoria) y aliados en ambas cámaras.

Sobre la derogación de la ley antiterrorista Mauricio Macri expresó en el 2014 “no está bueno que inventen permanentemente instrumentos que lo único que hacen es generar desconfianza” y acusó al Ejecutivo de utilizar “la Ley Antiterrorista para casos desopilantes”[3]. Para Mauricio Macri, actual presidente, reprimir las protestas del pueblo Mapuche y la desaparición de Santiago Maldonado, no es desopilante.

Los partidos de mayor representación en las elecciones de los últimos años en Argentina -FPV, CC, PRO, UCR- votaron y sostienen la ley que permite en términos legales la represión de los movimientos populares con las fuerzas represivas del estado.

Santiago Maldonado y la comunidad mapuche son emblemas de la que es hoy la democracia. La garantía de los privilegios de las corporaciones. No se lucha por nada distinto de lo que fue hace 500 años. La diferencia es que hoy son llamados terroristas, una confusión de roles difícil de entender cuando pensamos que Santiago fue desaparecido por el Estado y en democracia por aquellos que deberían tratar de proteger y cuidar de la integridad física de ciudadanos y ciudadanas. La pregunta que nos hacemos en Virginia Bolten es: ¿Qué hacemos con el terrorismo del Estado?

NOTAS:
[1]http://www.cholilaonline.com/2017/01/quien-es-benetton-para-que-el-gobierno.html
[2]http://www.larevuelta.com.ar/pdf/Votacion-Antiterrorista.pdf
[3]http://tn.com.ar/politica/la-oposicion-se-une-para-buscar-derogar-la-ley-antiterrorista_524414

 
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Eduardo Galeano: un cazador de historias escondidas

Foto: Daniel Pessah

Por Vanessa Dourado

América Latina y sus historias más profundas y sentidas por los cuerpos y por las almas de sus habitantes. Sin dudas este es el tema central en el trabajo del escritor uruguayo Eduardo Galeano.

Las palabras peregrinas de Galeano llevan al lector a un viaje por los detalles culturales y para un interesante despertar de ideas. Las provocaciones articuladas con una fina ironía y duras críticas acerca de la relación socio-política de América Latina con el mundo, son disparadores de reflexiones y cuestionamientos.
Muchas negaciones, rechazos y denuncias están presentes en la literatura del escritor –que hubiera preferido ser jugador de fútbol–. Las características de sus escritos son diversas; la crítica a la iglesia como institución colonizadora, alienante y normalizante; el desprecio por el academicismo y la mirada sensible sobre las condiciones de las mujeres en la sociedad.

Las ilustraciones en las exquisitas páginas de sus libros recatan antepasados, realizando un desprejuiciado culto al misticismo y a la historia de las poblaciones en los territorios denominados América luego de las invasiones.
Leer a Galeano es adentrarse en variados prados y sentir diversos aromas. Su particular estilo de escritura transita entre poesía, relato y periodismo histórico. Sus textos relatan la dura realidad vivida por los pueblos latinoamericanos y la herencia colonial dejada por los invasores de estas tierras, que nunca fueron perdidas. Galeano nos relata las resistencias, alegrías y coros de aquellos que entienden sus territorios como una extensión de sus propios cuerpos.

Los vínculos afectivos están muy presentes en sus textos. Son relatos de personas y las formas en que se afectan, de la simplicidad compleja de sus relaciones corporales; poner en palabras una conversación entre cuerpos siempre resultará insuficiente.

El autor es, sobre todo, un curioso que comparte sus investigaciones y descubrimientos. Esto hace que la lectura de sus libros sea una experiencia única. Leer a Galeano es develar los cajones de su imaginación y de su existencia intelectual en los diversos niveles –el más sensible o un acabado diagnóstico de realidad–. Se tiene la sensación de tener una conversación relaja en un café con un amigo querido, conocer sus experiencias cotidianas y las cosas que lo atraviesan.

A pesar de la difícil tarea escogida –o por la que fue escogido–, el autor consigue no resignarse y transforma cada frase de sus característicos textos en una esperanzadora poesía realista que camina rumbo a la utopía, permitiendo soñar con los ojos abiertos.

Con un vocabulario simple –y no por eso poco articulado– se revela como un cazador de palabras y de historias. Prefiere ser comprendido más que reconocido. Sin embargo, es difícil no reconocer su autenticidad y su impactante forma de hacer que el lector cuestione sus propios paradigmas. Para leer a Galeano es necesario estar preparado para cuestionarse a sí mismo, para deconstruir y reconstruir ideas y para colocarse también como escritor de una historia colectiva, escrita en el ahora.

 

Nota publicada originalmente en la revista portuguesa InComunidade

http://www.incomunidade.com/v57/art.php?art=189